感恩作文400字的时刻，一半是和你在一起，一半是在梦里，痛苦的时刻，一半是分离，一半是默默地想着你，爱是因为相互情感故事会而开始的，因为心动而相恋，因为互相离不开而结婚，但更重要的一点是需要宽容，谅解。
心田上的百合花
在一个偏僻、遥远的山谷，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的内心深处，有一个纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。终于，在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。
百合心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花。我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样!”
百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花;我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命;我要开花，是由于喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!”
在野草的鄙夷下，野百合努力地释放着自身的能量。有一天，它终于开花了。它以自己灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的花。这时候，野草再也不敢嘲笑它了。
百合花一朵两朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷和悬崖上，到处都开满洁白的野百合。
几十年后，无数的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳;许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言;无数的人们看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。
不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：
“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
心里的宝玉
一位想要学习玉石鉴定的青年，不远千里去找一个老玉石家学习玉的鉴定。
他见到老师傅，说明了自己学玉的志向，希望有一天能像老师傅一样，成为玉石的专家。
老师傅随手拿一块玉给他，叫他捏紧，然后开始给他讲中国历史，从三皇五帝夏商周开始讲，却一句也没有提到玉。
第二天他去上课，老师傅仍然随手交给他一块玉，叫他捏紧，又继续讲中国历史，一句也不提玉的事。
就这样，每天老师都叫他捏紧一块玉，光是中国历史就讲了几个星期。
接着，老师向年轻人讲风土人情、哲学思想，甚至生命情操。
老师几乎什么都讲授了，关于玉的知识却一句也不提。
而且，每天都叫那个青年捏一块玉听课。经过了几个月，青年开始着急了，因为他想学的是玉，却学了一大堆无用的东西。
有一天，他终于鼓起勇气，想向老师表明，请老师开始讲玉的学问，不要再教那些没有用的东西。
他走进老师的房间，老师仍然像往常一样，交给他一块玉，叫他捏紧，正要开始谈天的时候，青年大叫起来：“老师，你给我的这一块，不是玉!”
老师开心的笑起来：“你现在可以开始学玉了。”
这是一个收藏玉的朋友讲给我听的高中自我介绍，我很喜欢。一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。
其实体味描写昆虫的作文不也像学着去懂一块玉吗?一个对人生没有深层体验的人，是无法获得人生的真谛的。
没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。
没有深陷于欲望的捆绑的人，不能体会自在的可贵。
没有体会过悲哀的困局的人，不会知道慈悲的必要。
没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。
人生就好像手中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。
所以，要学玉的人，应该先认识人生。
分别心与平等智
番薯的见解
朋友告诉我一个真实故事，说他的两个孩子太好命了，这也不吃，那也不吃，每到吃饭时间就成为父母的头痛时间。
出生在台湾光复初期的朋友，每到用餐时间就不免唠叨，说：”我们小时候哪有这麽好命，连饭都没得吃，三餐都吃番薯配菜脯，你们现在有这麽多菜还不吃，真是有够『酷刑』。”
由于唠叨的次数多了，小孩子都不爱听，有一天，他又在继续”念经”，大儿子就问说：”爸爸，番薯真的那麽难吃吗?我甘愿吃番薯，也不吃这些大鱼大肉。”
小女儿也说话了：”我甘愿吃菜脯!”
爸爸生气了，第二天真的跑去市场，找了半天才找到烤番薯，又买了一些萝卜乾，晚餐就吃番薯配菜脯。
两个孩子吃了吓了一跳，没想到爸爸口里”呷番薯配菜脯”是恐怖事件，吃起来郄那麽的好吃，两人商议半天，一起来向爸爸说：
“爸爸，番薯真好吃，我们以后可不可以每天吃番薯配菜脯!”
番薯本身是没有好坏的，由于个人经验的不同，个人观点的差异而生起差别。
就在不久之前，我到阳明山的日月农庄去，看到有人卖烤番薯，每十五分钟才能开缸一次，每次一开缸，番薯立刻卖完，我带着孩子排四十五分钟才买到，一斤五十元，说起来真是难以置信。为什麽要排队排那麽久呢?因为有许多孩子什麽山珍海味都不吃，只吵着要吃烤番薯。
“哇!这番薯有够香有够好呷!”这样的赞叹此起彼落。
不准礼佛
星云法师在大陆当学僧的时候，发现在大陆的佛学院里，训导处每遇到学生犯错，就处罚他们去拜佛忏悔，譬如说”罚你拜佛一百零八拜”。
或者处罚学生跪香，在别的学生都睡觉时不准睡，要在佛前跪几炷香，悔过完了才可以就寝。
久了之后，学僧对拜佛和跪香都视为畏途，星云法师的感触很深：拜佛与跪香是何等庄严欢喜的事，怎可用来处罚学生呢?
后来，他在佛光山办丛林学院，有犯错的学生，就规定他们不准做早晚课，不准拜佛，每次别的学生在做早晚课或拜佛时，罚他们站在大殿外看，就是不准拜佛。被罚的学生心里着急得不得了，虽然身不能拜，心也就跟着拜了。
犯错比较轻微的，就处罚他们提早就寝，躺在床上不可起床，学生们在床上翻来覆去睡不着，想到别人都在用功办道，心里就忏悔得不得了。
一旦不准拜佛的学生解禁，准予拜佛了，往往热爱拜佛，拜得涕泪交零。
一旦不准跪香，只准睡觉的学生解禁，往往在佛菩萨面前流泪忏悔，再也不敢贪睡贪玩了。
当星云法师的弟子告诉我这个故事时，我非常感动，这也就是为什麽”星云法师”变成”星云大师”的原因了，大师的诞生，原非偶然。
无相大师
从前有一位无相大师，收了两位弟子，一位敏慧，一位愚鲁。
无相大师平常教化弟子说：”修行人最重要的就是宁做傻瓜。”
两位弟子都谨记在心。
有一天，下大雨，寺庙的大殿好几处落雨，无相大师呼唤弟子说：”下大雨了，快拿东西来接雨。”
敏慧的弟子提着一个小桶冲出来，师父看了很生气：”下这么大的雨，你提这么小的桶怎么接?真是傻瓜!”弟子听了很不高兴，桶子一放，就跑了。
愚鲁的弟子匆忙间找不到桶子，随手取了一个竹篓冲出来，师父看了又好气又好笑，就笑着说：”你真是天下第一号大傻瓜，有漏洞的竹篓怎么能接雨呢?”
弟子看到无相大师笑得那么开心，又想到师父平常的教化：”修行人最重要的就是宁做傻瓜!”现在师父说我：”天下第一号大傻瓜!”不是最大的赞美吗?一时心开意解，悟到应以无漏心来接天下的法雨，立即证入平等性智，就开悟了。
黑夜的月亮与星星
在人生里也是这样，要有无漏的心，要有平等的心，那些被欲望葛藤、追名逐利、藐视众生之辈，或者看我是傻瓜，但无所谓，因为”愚人笑我，智乃知焉!”
半杯水，可以看成是半空而惋惜，也可以看成半满，感到无比的庆幸!
天下没有最好吃的食物，饥饿的时候，什么食物都好吃;天下也没有最好的处境，好致青春语录的时候，日日是好日，处处开莲花!
天下没有最能开启觉悟的情与境，有清净心，平等看待生命的每一步、打破分别的执着，那就是觉悟最好的情境!
在不能进的时候，何妨退一步看看。
在被阻碍的路上，何妨换一条路走走。
在被苦厄围困时，何妨转个心境体会体会。
天下没有永远的黑夜呀!黎明必在黑夜之后，那时就会气清景明、繁花盛开了。
人生的黑夜也没有什么不好，愈是黑暗的晚上，月亮与星星就愈是美丽了。如果不是雪山的漫漫长夜，佛陀怎么会看见天边明亮的晨星呢!
台北闹饥荒
每次回到乡下老家，要返回台北的时候，妈妈总是塞很多东西到我的行李箱里，一直到完全塞不下为止，那种情况就好像台北正在闹饥荒。
“妈，你什么都不用带，台北什么都有。”我说。
妈妈总是这样回答：“骗你的!台北什么都有，台北又不是极乐世界。”
我把芭乐、橘子、哈密瓜拿出来，说：“至少，这些水果都有。”
妈妈又帮我塞进去，说：“我们乡下的较好吃，也较便宜。”
我把一大包肉干、肉松，肉脯拿出来，说：“我们家楼下就有新东阳呀!”
她又帮我塞进去，说：“你是知道什么?我要买给我孙子吃的，又不是买给你吃，何况人家这些都是手工做的呢!”
我看拗不过她，把最后希望放在皮箱里的六罐汽水和可乐上，我说：“这汽水可以不要带吧!”
她说：“这是我在福利中心买的，一罐和外面的差十元，带着、带着，路上口渴可以喝。”
“这重成这样!”我说。
妈妈眼睛一亮，说：“你小时最喜欢喝汽水了，常常偷桌下的汽水来喝……”
我立刻打断她的话，说：“我带，我。”因为我知道接下来她会把我小时候的粮事一一拿出来说，一直到我投降为止。
这时，妈妈看我不再抗争了，终于满意地拍着我的行李箱，眼神悠远地说着：“提得起来，就是我们的。”
然后，我们就陷进沉默，因为，“提得起来，就是我们的”正是我爸爸生前的口头禅，当妈妈这样说，我们都不约而同地想起爸爸。
坐火车回台北的路上，我想到自从父亲过世，妈妈把所有的爱都投射在我们身上，她才不管我们是几十岁的人，以为我们都是需要照护的孩子。
我想起父亲的口头禅“提得起来，就是我们的”，现在已经轮到妈妈说了。
对于父母亲的爱，我们也是“提得起来，就是我们的”，趁还提得动，行李箱还有空间，就多塞一点爱进去吧!
西瓜偎大边
我打电话给妈妈，请她趁暑假，带孙子到台北来走走。
妈妈一面诉说台北的环境使她头昏，而且天气又是如此燠热，一出远门就不舒服。然后一面轻描淡写地对我说：“而且，前几天才问到腰，刚刚你大哥才带我去针灸回来哩!”
“闪到腰?是不是又去搬粗重的东西?”我着急地问。
大概是听出我话里的焦虑，妈妈说：“没什么要紧，可能是上次闪到腰的病母还在呀!”
“什么病母?”这是我首次听到的名词，一边问，一边想起一年前，母亲为了拉开铁门，由于铁门门卡住，她太用力，腰就问到了，数月以后才好。
我的妈妈是典型传统的农村妇女，从少女时代就养成勤俭、事必躬亲的习惯，一直到现在，只要她能做的事，绝不假手他人。甚至到现在，她还每天亲手洗衣服，我们也劝不动她，只有在闪到腰那一阵子，她才肯休息。
“病母就是闪到腰以后，时常会记住一个地方曾经闪过，就会记在脑子里，然后就很容易在同一个地方门到，就是病母。”妈妈还告诉我，病母虽是无形的，但“看一个影，生一个子”，就会制造出有形的病痛来，总要很久才会连根拔除，到病母拔除的时候，就是“打断手骨颠倒勇”的时候。
妈妈是很乐观的人，她说：“这一次，我把病母也抓出来治一治。”
台语所说的病母，使我联想到另外一句台语叫作“西瓜偎大边”，一般人都以为这句话的意思是一个人趋炎附势，投靠有权势的一边，其实，这句话原来的意思是，像西瓜这样的水果，身体好的人愈吃愈补，身体虚的人愈吃愈虚。
因此，在农村里，我们如果遇到身体虚的人爱吃西瓜，就会劝他“西瓜偎大边”，“半瞑呷西瓜，会反症”;如果遇到身体好的人担心西瓜太凉，我们也劝他：“西瓜偎大边，像你这么勇，吃西瓜有什么要紧?”
问题不在西瓜上面，问题是在身体，听说西瓜凉冷而导致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。
在我们台语的母语里，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到团境的时候，经常教我们应该回来观照自己的心，而不要去怨恨环境的不顺，例如“昧晓驶船，嫌溪窄”(不会驾船的人通常不会反省自己驾船的技术，反而怨怪溪流太窄)。“家已担肥，不知臭”(挑粪的人，久而不闻其臭)。“是不是，问家己”(事情的是非对错，要先反问自己，再责问别人)。
并且，我们还应该时常放下自己的悲观情绪，克服心灵的盲点，口为环境的现象是与心的现象对应的，例如：
“窜惊窜遇到。”(愈担心的事就愈容易遇见。)
“昧晓剃头，偏遇着胡须的。”(不太会剃头的师傅，往往诲遇到大胡子的客人。)
“屎紧，裤头搁扑死结。”(急着大便的时候，裤头往往打着死结。)
这些语言虽然粗俗，但很有生命力，与禅宗所讲的“心净则国土净”“息心即是息灾”意思是相通的。
在心理学上，有一种系数叫作“乐观系数”或“悲观系数”，这种系数的力量占实际现象的百分之二十。就是说，如果一个人有乐观的心，他比平常会多百分之二十的机率遇到开心的事;反之，如果一个人心情“郁卒”，也会比平常人多百分之二十的机率遇到痛苦的事。这不就是“病母”吗?不就是“西瓜偎大边”吗?我们如果要开开心心过日子，那非得先有一个欢喜的心不可，老祖母不是教过我们“坐乎正，得人疼”吗?
要有欢喜心，一则不要太执著，对自己的习性要常放下，老先觉们时常教我们“无鱼，虾也好”“一兼二顾，摸蛤兼洗裤;有就摸蛤，无就洗裤”“这溪无鱼，别溪钓”。
一个人如果老是放不下，“一脚户定内，一脚户定外”(一脚在门槛里面，一脚在门槛外面);或者“柄惊死，放惊飞”(抓着鸟不放，捏太紧怕它死了，放了又怕飞走)，那日子就会很关于乡村生活的作文，就会“烧瓷的吃缺，织席的困椅”(烧瓷器的人用破的碗，织草席的却睡在椅子上)“裁缝师傅穿破衫，做木的师傅没眠床”。
放不下的人，往往是“好额人，乞食命”。明明是很富有的人，却过着像乞丐一样的赞歌歌词，使我们想起《佛经》里那个不知道衣服里有宝珠的穷人。
要有欢喜心，二则要常有感恩的心，并常常把福分分给别人。
“相分吃有春，相抢吃无份。”(互相分食，就会有剩余，互相抢食，就会吃不够。)
“人情留一线，日后好相看。”
“大家赚，卡昧贫。”(大家都有赚钱，才不会穷，不要想所有的钱都自己赚。)
“吃人一斤，要还人四两。”
“食果子，拜树头;食米饭，敬锄头。”
在人生的过程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成为我们生命中的“病母”，而应该成为我们生命中的“酵母”，增长我们的智慧，常养我们的悲心。
不要害怕吃西瓜，因为有欢喜心的人，吃什么都补。
“欢欢喜喜一工，烦烦恼恼嘛一工”，我们这一天何不欢欢喜喜地来过呢?在痛苦爱欲的人生，许多人在寻找十二岁生日贺词的秘方，却很少有人知道会心不远，欢喜的心才是生命真正的快乐之泉。