这两例郭沫若的诗歌如果叠在同一个人身上可能是杜子春的故事，第二个故事有一些桥段大概借用了“洪太尉误走妖魔”的片段，但是第一个故事要用《西游记》开个头。
《西游记》第二回，菩提祖师介绍了许多高妙的法术供孙悟空选择学习：
道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。
流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。
静字门是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。
动字门中是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。
孙悟空本是个不忘初心的猴子，怎见得?菩提祖师每介绍一门，那猴子就只问一句：“似这般可得长生么?”
菩提祖师的比喻打得妙啊：
“(流字门)若要长生，似壁里安柱。人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”
“(静字门)也似窑头土坯。就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”
“(动字门)此欲长生，亦如水中捞月。月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”
以上。
故事的主人公张道陵是沛国人，本是太学书生，精通四书五经，晚年读了《西游记》的第二回，自觉四书五经这些无益于年命，于是依黄帝“九鼎丹法”修习长生之道。要知道，古代炼丹花钱如流水，而张道陵又不擅治营生，好在蜀地民风淳朴，名山又多，张道陵于是携弟子入驻蜀国鹄鸣山，著有道书二十四篇。
一天，张道陵坐在桌前正自望着家里的小猫发呆，那小猫正在啃食一颗桃子，煞是有趣。突然间风雷交作，张道陵抬头一看，只见乌泱泱千军万马拔山倒树从天而降，前面一个带头的仙童送给张道陵一本《正一明威》，随后卷云离去，张道陵想要出门拜送，不料被桌脚绊了一跤。张道陵从梦中惊醒过来，只见桌子上放了一本《正一明威》，再看那小猫，桃子还没吃完。
张道陵自此苦心钻研这《正一明威》，深得其中要旨，并以此为穷苦百姓驱病消灾，百姓自此拜张道陵为天师，张道陵的弟子扩展到数万人。
就这样，张道陵靠着行医问药攒下了些许资财。张道陵借“九鼎丹法”炼成丹药，因不愿即刻升仙，只服下半剂丹药，张道陵通过这半剂丹药将自己分身成十个人。张道陵在家门口修建了一个大水池，并常常在水池中乘船戏水。张道陵的假身和其他的道士、宾客混在一起在街头巷尾穿梭往来，张道陵的真身则在水池中戏水。
张道陵常跟人说，你们这些人俗态未除，不能弃世，正好可以借导引术行房事，再服食草木丹药，可以活上数百岁。张道陵将“九鼎丹法”传给了王长。张道陵推测，等到正月初七正午时分会有一人到蜀山，这人长得怎么怎么怎么样。等到了正月初七正午，果然有一个叫赵升的人前来参见张道陵，样子和张道陵所描述的相差无几。张道陵于是将“九鼎丹法”也传给了赵升。(1160.2019.9.3)
如今只说这赵升慕名来到蜀山地界，欲拜张道陵为师，一路奇奇怪怪，总在意料之外。
赵升来到张道陵家门口，只见门前家奴腆胸叠杜，指手画脚。赵升近前招呼了，表明来意，那家奴骂骂咧咧，把赵升赶了出去。如此月余，干粮盘缠已消耗殆尽。
赵升无处可去，只得在一处麦田捕抓一些鸟兽充饥。天色渐晚，眼见有一绝色美女路过，想要和赵升共度一宿，并勾引赵升与她行房事。次日，美女又言称脚疼，不想即日离去，如此调笑无厌，赵升只是不为所动。
赵升不得已，只得寻机会从麦田逃往山上，准备从山上摘点野果充饥。赵升摘了一兜山桃还没吃，眼见一讨饭的老乞丐蹲坐在一棵树下，奄奄一息。近前细看，这老乞丐衣服破烂，满脸泥垢，浑身脓疮，臭不可闻。赵升将刚摘的山桃给了这老乞丐，并把他安置在临近的土窑中。
刚出土窑，一只猛虎张牙舞爪向他扑来，衣服都被老虎撕烂了，只是身体不曾受伤，赵升面不改色：“我本是一名道士，行得端，坐得正，不远千里来到蜀国，只为侍奉神师，求得长生之术，你这老虎，别是山鬼幻化的吧。”老虎大吼一声，直叫得地动山摇，土窑突然坍塌，老虎径自将老乞丐叼走。
尘烟弥漫之中，远远地过来一位仙童，原来是张道陵派来的。
这一日正是正月初七，张道陵、赵升彼此见过了，赵升表明来意，张道陵将他收为徒弟。次日，张道陵将众弟子召集到鹄鸣山山顶，想要从众弟子中挑选“九鼎丹法”的另一传人。
“大家看到了，这悬崖峭壁上有一棵大桃树，是我刚到蜀山时种下的，现在也有一臂多粗了。谁能从上面摘下一兜桃子来，我就把‘九鼎丹法’授与他。”
乌压压的人群议论纷纷，有那膀大腰圆、身宽体胖的故自退去了，有那伏亦不伉、跳亦不扬、举动粗笨的悻悻离去，还有那畏畏缩缩、胆小懦弱的望着桃树两股战战。
赵升站了出来，三下五除二，噔噔蹬上了树，摘了大桃，送与张道陵。
没错，这鹄鸣山上只有一棵桃树。
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