朱老先生在开篇写道人们对于一棵古松的三种态度：画家用非主流日志的眼光看，古松盘旋，纵横交错，健壮挺拔;科学家是用研究的眼光去看这棵松树的形状、年轮，思考这树为何能挺立数百年之久;木材商则是用商业的眼光看这棵松树的材质、用途和价值。出发点不同，人们对古松的看法也是千差万别。木材商是从实用的角度去观察，科学家是客观的、理论的的态度去看，他们都是带有功利性目的的，只有画家，是在欣赏美。
朱老先生说：“就‘用’字的狭义来说，美是最没有用处的。”某种程度上来说，美是无用的，但没又是有用的。
美确实是无用的，因为它是非功利性的、无目的的。就像大人嘴里长说的：“美不能当饭吃不能当衣穿。”想到我小的时候喜欢橱窗里漂亮的糖果想让我妈妈给我买，结果她给我买了小卖部一块钱三个包装简陋的软糖，橱窗里的糖果确实漂亮，但和其他糖果相比，它高昂的价格让人却步，在家长眼里，这种美只是多了一层精美包装，只要内容还是一样的，那么这种美就是无用的。
但美又是有用的，真正的美给人带来精神、一段感人的话上的满足，这与物质需求无关，它作用于精神层面。随着人们的经济水平提高，人们开始有了精神上的追求，虽然美不如食物对人来的真切，但也是不可或缺的存在。比如现在越来越多的人花钱看演唱会、看歌剧，他们在观赏的那一刻，由观看所产生的震撼之感，会使他们得到心理的充实和愉悦，这种愉悦感会持续很久。又比如说，同样的保温杯，保温性能、大小尺寸都一样，但限定款往往比常规款销量多出不少，因为限定款往往更多花纹更多设计，人们更偏向好看的。如果买了限定款保温杯，我就算只是看着它都心生愉悦，如果买的是常规款保温杯，它于我而言，便只是喝水用具罢了。所以，美是有用的。人们欣赏艺术作品，像朱老先生提到的《孔雀东南飞》《采采卷耳》等作品，人们不仅仅是单纯的去感受、欣赏美，更重要的是带领人们领会其中的精神气魄。
书中对于美感和快感的区分，也是从实用性而言。书中提到“美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。”快感从广义上说就是生理快感，口渴的时候喝一大口冰可乐、吃饭的饱腹感、被子里特别暖和的感觉，这些都能引发快感，生理快感是对实用要求的满足。再比如看到桃花，想到人面桃花，想到岁岁年年，大圣吃蟠桃，就是美感;想到桃子多好吃，摘下来能卖多少钱，就是快感。单纯的满足感不能引发美，也没有审美意象，就不会有情景交融的审美体验。单纯快感有一个共同点，只需要调动你舌头、鼻子、皮肤这样的低等器官来感受。
我之前看到一种说法：美感和快感都有一个重要的特性愉悦性，美感是精神上的快感，先是产生生理上的愉悦，也就是产生了快感，再进一步变成精神上的美感。我在读《红楼梦》的时候，会不由自主的为黛玉而流泪，读完后不但没有一身轻松的快感，心中反而更觉得更悲凉了。但对于艺术作品而言，它是美的。这便是有美感却无快感的情况。若是按上面的说法而言，得产生了快感才能产生美感，这又是相违背的。
第五章说到美感和联想的关系，美感无需联想，视觉一接触到对象便油然而生;快感依赖联想，只有想到对象的功利作用才产生的。书中说道，“美感经验是直觉的，而不是反省的。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。如果自己觉得快感，我便是由直觉变而为反省。”美感应该是一眼看过去产生的美的感觉，而不应是自己问自己这个东西是否美，否则就由直觉变为反省了，便不是美感了。
读完这本书，感觉自己的体会还是比较浅显，很多地方的理解还不够，朱老先生的《谈美》的确是值得反复品读的作品，相信每一次看都会有更深的体会。这一次，关于美是什么、如何创造美、美感与快感、联想的区别，我又有了更多的了解。
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