生存还是死亡？莎士比亚借那个丹麦王子之口提出的这个问题，其实是一直困扰着许多人的一道生死谜题。余虹教授在写《一个人的百年》之前，对这个问题一定已经有了深刻的思考。在写完这篇明天 你好几个月后的某一天，余虹，这位受人尊敬的颇有成就的真诚的学者，从北京城一座高楼上一跃而下，以自杀这样极端的行为方式实践了他本人对这个问题的回答。？
的确，“生存即幸存”，但是，“像一个人样地活着太不容易了”。余虹在文章里谈到自杀的行为，说：“拒绝一种莫言散文也是一个人的尊严与勇气的表示，至少是一种消极的表示，它比那些蝇营狗苟的生命更像人的生命。”“那些活着的人和那些以死反抗的人多少都是令人尊敬的人，因为他们有自己的决断和承担。”他感慨他的老师石璞女士在中国历史灾难深重的百年岁月里，“活着，不仅活着，而且还有尊严地活着，身上没有丝毫的悲戚与苟且。”他困惑，他的石璞老师在“经历了主义与现实的分离，经历了理想的幻灭与现实的痛苦，经历了志业、政治与权力的纠缠”以后，“在社会和精神庇护遭到严重破坏的百年，她靠什么全身避害且持守了生命之光？”他思索，“如何过一种不如意的生活？是高漂在事事如意的幻想中，还是切实面对不如意的现实？是牢骚满腹地抱怨命运，还是心平气和地承担命运？是在不如意的生活中沉沦，还是在一种精神超越中自持？石璞选择了后者，因此而走过了百年。”？
他似乎也得到了答案。是的，孤帆远影碧空尽的作者不如意事常八九，“一切是非利害都是身外之物，不必上心，尤其是恶意教师节寄语之事，更不要上心。”而“最朴素的良善和最传统的智慧”，“是让一块石头成玉的珍宝”。他的石璞老师是“一块对恶没有激烈反抗却有持久拒绝的石头，一块对善没有悲壮献身却有耐心执着的石头”，“仅此就足以使她举重若轻，历险而在。” 她“让生命看到了希望”。？
不知道是什么让本来已看到希望的人又变得失望，余虹，这位追求极致完美的学者，面对现实世界的不完美，最终还是选择了放弃生命。？
死者已矣！对于我们这些幸存的人，余虹的自杀和石璞女士的百年，有着什么样的启示呢？是的，我们生存着，我们幸存着，可是在这个不完美的现实社会里，我们怎样才能活着，而且毫不苟且的活下去呢？？
这世上有各种活法，有人活得高尚，有人活得卑微；有人铺张奢侈却心灵空虚，有人克己复礼却内心丰富无比；有的人活着，以拯救世界为己任；有的人活着，但求安逸自保。？
我比较推崇余虹教授的观点，人活着，不能苟且地活，要活得有尊严，要阳光，能够照亮自己，也能照亮他人。譬如石璞女士的独善其身。作为这个社会里并不十分强大的一份子，也许无力去改变什么，但不论这世界如何变化，如何的绚烂或者丑陋，她都能秉持自己的心，保持一份真诚和善良。对于恶，不去激烈反抗却持久拒绝；对于善，不能悲壮献身却保持持久耐心；对于美好的事物，由衷的赞美并且趋之；对于丑恶的现实，以智慧搭建一道屏障，避之。我以为所谓的信仰，不过是一种形式，倘若一定要有，那么我就信仰“最朴素的良善和最传统的智慧”吧。这样活着，才能超脱于那些蝇营狗苟丑陋的魂灵，这样活着，才是活着吧？
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