《牛虻》里的女主人公曾经说:“意大利不是需要恨，而是爱。”
其实我们这个时代同样不需要恨，而更需要爱。
仇怨起于狭隘而止于智者。智者的生存态度是淡泊、宁静、宽怨、仁厚，遇厄不卑，得喜不
不仅善结天下众生，而且能以大仁大义、宽宏大度、善待自己的仇人，既求得心外的和谐，又追求内心的豁达。
我们所说的零度生存，其一重要境界就是心内心外的平衡。
用慈悲去愈合受伤的心灵，让宽恕使我们从憎恨的桎梏中解脱。也许你会说:“这不容易做到。”不错，世间最难的事情就是要原谅伤害过你的人。为此，在基督教义中，耶稣告诫他的信徒“你们听见有话说:‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们:‘要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的人祷告。’这样，就可以做你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人;降雨给义人，也给不义的人。
我过去曾写过一篇文章，介绍明正德年间一代明臣杨一清的故事。《明史·杨一清传》说他“晓畅边事”、“悉中机宜，人或訾己，反荐扬之”。是说有人诬陷他，反过来他还向皇帝举荐诬陷他的人。
因此时人对他的评价是“通练时政，而性阔大，爱乐贤士大夫，与共功名”。有个叫王昂的人，向正德皇帝进谏，说杨一清暗植私党。这可是不小的罪过，大有置人于死地的用心。好在正德皇帝糊涂一世却聪明一时，没有相信王昂的话，并且要把王昂贬出朝延。杨一清不但没有落井下石，借皇帝之手干掉自己的仇人，而且不念旧怨，鼎诚申救，对王昂予以肯赞。这就是《明史》上所说的“人或皆已，反荐扬之”。
对仇人的宽怒，体现为心胸的大度，真可谓“宰相肚里能行船”。大度让气脉畅通，因而会心平气和，表现为生存的态度，会不惧谤毁，堂堂正正做人;直面曲解，公公平平论事。仇人也是人，宽恕仇人，不仅是对自己品格的一种印证，也是对“仇人”人性的一次撞击，或能嗅醒共泯灭的良知，或可矫正其扭曲的灵魂。实为智者的选择。