陶渊明的《归田园居》，向我们展示了一幅淳朴、平静、安详的田园景象，现在读起来，品咂其描写的景色，让人既熟悉又陌生。
说它熟悉，是因为在脑海的深处，还多少有些片段留存，在“日出而作，日落而息”的慢节奏年代，农村的景象的确如此。田野里成片的庄稼，连片的草屋，粗壮的老榆树，芬芳的桃李园子，掩映其间的村子，依稀可见。特别是在夜深人静的时刻，远处传来几声犬吠，几声鸡鸣，让人更加感到农村夜的静谧与安澜。说它陌生，是因为如此惬意的身心灵完全融到自然风景之内的田园生活，在农业自身文明的快速发展和工业文明的“催情”下，逐渐在消失。取而代之的是现代农业的多方位的发展。机械化程度在不断提高，白色农业(塑料大棚)在覆盖、吞噬着绿色景致，特别是在实行农业改革以来，农村不仅解放了大量的劳动力，青壮年大举进攻城市，去和城里人争分蛋糕，农村更多的状况是留守儿童，空巢老人。看起来成排成排的漂亮楼房，里边常住的大部分都是这些人。每到春播秋收，从城里返乡的壮劳力也是在使用机械化的播、收方式，在很短的时间内结束“三夏”或“三秋”大忙，留足口粮，剩余的全换成钞票，一部分留给孩子做学费，一部分给老人日常花销，然后便急匆匆地返城打工挣钱去了。大家脑子里的田园风景或许早已被五彩斑斓的霓虹灯的色彩淹没了。
因此，对于陶渊明的《归田园居》中所描述的风景，我们应该有个正确的看待。他所描写的宁静和平的田园景物，也并不见得是久经战乱的柴桑农村的真实写照，而是他当时心境的形象反映。读诗应该了解诗人写作时的历史背景，《归田园居》这种形象化的心境，正是陶渊明对官场污浊、环境险恶的批判，是他对“尘网”“樊笼”(官场)厌恶的具体表现。他越是渲染田园生活的恬淡、舒适、淳朴，就越发衬托出他在“尘网”“樊笼”中的黑暗和他无法“适俗韵”的无奈。在此，他其实是在表达一种他“出世”或“归隐”的一种生活态度和状态。有人说，在陶渊明的笔下描绘的乡村的时候，他有意回避了生活的艰难和残酷的一面。但是作为文学作品，作为诗歌建构，却给人以美感的享受，也就足以。这也是文学的力量。
久居都市的现代人，大都想在闲暇遨游名山大川，奔赴大自然的怀抱，去感受一下纯美的自然风光。其实这种状态也仅仅是人们在生活的大餐中添加些“味精”，调剂一下口味，果真要人们完全到广阔的农村安家，到大山里久居，过上“暖暖远人村，依依墟里烟”的生活，恐怕十之八九是不会选择的。毕竟目前城乡差别还是相当大的。教育资源、医疗资源的分配，文化底蕴、商业氛围等等方面的差距让人们不得不进行接地气的考虑。
所以说，陶渊明的《归田园居》是他一个人的桃花源，这种唯美的生活态度和飘逸的生活方式，只能是一种记忆，一种寄托或者说是一种心灵鸡汤式的精神抚慰。在工业文明和农业文明大发展，甚至无处不在，无孔不入的大环境下，只会渐行渐远，我们当代人所要做的工作就是把对这种美好环境的破坏速度放慢些，再慢些，这就再次地引出保护环境的大命题。
其实，我们应该把陶渊明的描绘当做我们保护环境，不让环境污染的理想目标，去珍爱自然，合理地开发和利用自然，真正地让大自然回归其自然状态下，造福人类，让天人合一，万物和谐，留给子孙后代一个最最真实的田园风光。这也是中国梦的一部分吧。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间;
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟;
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然