尼扎米(HaM)是阿塞拜疆中世纪启蒙主义思想家和大诗人伊里亚斯·冈杰维( MlThac TaHiDKeBr，约141-1209)的笔名。
关于他的生平，史籍记载极少，根据学者们的考证，现在只知道他生在中亚细亚的冈甲城(即今苏联阿塞拜疆共和国境内基洛伏巴德市)个不很贫穷的家庭。他有一个兄弟是当时的宫廷诗人。尼扎米从小受到良好的家庭教育曾在冈甲城的回教学院里读过书。他精通古代阿拉伯语、波斯语等多种语言，对哲学、自然科学特别是天文有较深刻的研究，还非常熟悉古希腊神话和基督教福音书的典故。尼扎米才智出众，但是始终与当时阿塞拜疆的封建朝廷保持着一定的距离。他的理想是要用自己的学识和才能为人民谋福利。尼扎米一生除当过几年回教学院的教员外，大部分时间都是从事科学研究和写诗。从青年时代起，他就开始诗歌创作活动，既写抒情诗，也写叙事诗，作品很多。但是流传下来的主要只有五部叙事诗，即《神秘的宝库《霍斯罗夫和希琳》、《莱丽和梅季侬》《七美图》及《伊斯坎德尔纪事》。这五部长诗经后人传抄出版，统称“五诗集”。
五诗集”共十二万行，全部是用波斯语以古典徘句形式写成的。第一部《神秘的宝库》大约写于一一七四年，据传是献给古代中亚细亚的一个诸侯国王艾尔静章的。内容带有训诫性质。诗人借讲述古代许多统治者的事绩描绘被压迫人民的痛苦生活，谴责专制暴政，宣扬人生的意义在于劳动，规劝当政者实行正义统治。第二部《霍斯罗夫和希琳》(1181)是一个美丽的爱情故事。它以古代波斯国王霍斯罗夫二世和王后希琳的生活为题材，大胆地把霍斯罗夫写成次要人物和忘恩负义的暴君，把希琳写成主要人物和忠于爱情的美女。在当时伊斯兰教教规极端轻视妇女的情况下，这是一个非凡的举动诗中还写了一个石匠，他因深爱希琳，被国王残酷迫害至死，后来，国王又被他的儿子杀死。诗人以此表达他对专制暴君的极端憎恶和对劳动人民悲惨遭遇的深切同情。第三部叫《莱丽和梅季侬》(118，相传是诗人奉当时阿塞拜疆的一个诸侯国王之命写的。它以七世纪以来在阿拉伯和中亚一带广泛流传的民间故事为题材，叙述莱丽和梅季依这一对纯洁的青年男女的不幸的爱情故事。第四部《七美图》作于一一九七年，是“五诗集”里内容最丰富、思想最深刻的一部。诗人通过古代波斯萨桑尼王朝著名君王巴赫拉姆·古尔娶了七个国家的美女做皇后的曲折故事，大胆提出了贤明公正的国王应该怎样为人、怎样治国、怎样对待人民等重大问题。诗中有不少篇章具体写到，当巴赫拉姆公正谦和、关心人民祸福、勤理朝政时，就国泰民安，人和年丰;相反，当他沉湎酒色，朝政荒废时，就异族入侵，内患进发国衰民苦。诗人通过生动的艺术形象多方面证明:人民必须参加治理国家;为了使臣民幸福、国家昌盛，统治者必须公正贤明;如果不依靠人民，不让人民参与政治，不关心和保卫人民的利益，统治者就不可能公正贤明。长诗具体反映了诗人的启蒙主义思想。第五部《伊斯坎德尔纪事(10)讲的是古代中亚著名的统治者伊斯坎德尔，即亚历山大马其顿的生平事迹。在尼扎米的笔下，亚历山大·马其顿是一个理想的贤明国君:开始，他为保卫人民免受压迫、奴役而策马奋战，努力恢复遭受战争和暴政破坏的国家经济;后来，他又携带古代圣贤明哲的《智慧之书》到处游历到了一个没有国王、没有压迫、不分穷富、没有掠夺偷盗、万民安居乐业的理想之国。伊斯坎德尔想在全部土地上建立这样一种美满的社会，只是由于死神夺去了他的生命，这种理想始终未能实现
尼扎米的“五诗集”同情劳动人民的疾苦，反对专制暴政，要求实行正义的统治等等，在十一世纪来说，无疑是大胆的、进步的，表现了作者的人道主义和民主精神。“五诗集”在艺术上大量利用民间创作，故事生动感人，诗句严谨优美，无疑是古代东方最宝贵的诗歌遗产之一。它给后来中亚叙事诗发展以很大影响，继尼扎米之后，东方有许多诗人曾模仿他的创作，例如十四世纪乌兹别克大诗人纳沃依的“五诗集”，就是仿照尼扎米的杰作写成的。