我们的天性是欣喜于得到，而悲哀于失去的。呱呱落地，我们首先得到了生命。自此以后，歉收自补的生命就在得中前行:从父母那里得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。长大成人以后，我们靠着自己的努力继续得到:事业的成功和社会的承认，如此等等。
然而我们无法回避的人生法则是有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历着失去。但是，我们比较容易把得到看做是应该的，正常的，把失去看做是不应该的，不正常的。所以，每有失去仍不免感到委屈。所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们总是对它充满反感。
其实，失去本是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但从实质上也道破了生命运行过程中的必然:我们谁都无法远离丧失
“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，反感、惊恐于失去，至少表明对人生仍然没有悟透。一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
为了平静地面对失去，我们有时不妨以零度心态主动走向失去。东西方宗教都有“布施”一说。“市施”的本义就是教人去除贪娜之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。周国平曾经写道:“如此才可明白，佛教何以把布施列为‘六度’之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。俗众借布施积善图得报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经，我始终把佛教看做古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变深不以为然。佛教主张‘无我’，既然“我’不存在，也就不存在‘我的’这回事了。无物属于自己连自己也不属于自己，何况财物。明乎此理，人还会有什么得失之患呢?
当然，佛教哲学，是一种宗教信仰，不是让所有的人都去接受。不过对于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一分超脱。有了这一分超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味其中包括失去的滋味。
对于人生中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，我们应该有一点阿Q精神，况且塞翁失马焉知非福从来就是上天对失去的慰藉。以零度心态面对任何失去，任何失去都不会对你的生命构成挑战和痛苦。相反，失去意味着“重头再来”，也许就是一次机遇。蝉失去了蝉衣，才会变为成虫;季节失去绿意才会迎来金秋;凤凰只有实现涅架才意味着再生