零度生存理念就是一种心态，一种任何情况下都镇定、沉着的心态。这种心态体现为心灵的清朗与康健。这里没有为俗风摇荡的心旌，没有浮云遮盖的朦胧睡眼，云卷云飞，看似寻常;花开花落，意态自然。处秦山之嫩，不会飘然化仙;居河谷之低，不会戚然都满。出入庙堂，不为阿谀奉迎而忘乎所以;身居陋巷，则因身为平民而自得其乐。风霜雪雨，心空常绿不凋;寒暑易节，平静无以超时;感受世态炎凉，绝不爱恨无常;体味人情冷暖，更知喜怒有节。总之，以平常之心处世度人，以从容之态演绎人生。这就是零度生存理念的基本主张。这也是从容人生的“行动框架”。
我不知道上个世纪八十年代出生的读者，有多少人能知道高尔泰先生。这位从五十年代就闻名中国美学界的大学者，一生颠沛流离，孤苦沧桑。
他出生和读书在江苏，毕业后工作在兰州，1957年被错划为右派”后到甘肃省夹边沟农场，后来虽几经辗转逃离了夺命的夹边沟。但贫穷和厄运却始终纠缠着他的命运。他常常是家徒四壁除了床和桌子什么家具都没有，窘困到买不起肉和水果的程度。直到八十年代末，他去了美国，在七十岁的时侯生活才变得安稳富最近他在大陆出版了《寻找家园》一书。可贵的是面对自己生的苦难，他没有呼天抢地的大悲愤，也没有更大的伤心哀怨。与他的美学理论一样，他从感性出发，回归本真的人性。同是回忆录，从材料的选择、细节的捕捉，到叙述的角度，都大大超越了囿于个人经历的传写，更有别于在意识框架下批评意识形态的庸俗社会学文本。他知道，在中国这块土地上，有太多凄惨的故事，因而有了太多催人泪下的文字。因此他不随俗，不用自己的悲哀去赚取读者廉价的眼泪。
不随俗，已经不易。不从雅，则更不易。不管是被尊为“旗帜”，还是被贬为“靶子”，高尔秦先生从来都是从容镇定。他的辉煌是货真价实的，有他量不是跌宕浩繁但独树一帜的文字为证;有他虽没有流行的效果但潜在而持久的声望为证;同时，高尔泰的甘于落寞也是实实在在的，有他从反右到“文革”以至到八十年代长达三十年非凡的际遇为证;有他从九十年代初至今长达十几年隐士般购生活为证。但是，不管是大起还是大落，不管是行文还是为人，高尔秦没有“我不下地狱谁下地狱”圣徒般的悲世，也没有“风萧萧兮易水寒”英雄般的牽情。他控诉，但止于个人的悲苦他骄傲，但同时也不悲悯;他敏感，但不脆弱;他唯类，但并不苛刻。
这是一个成熟的知识分子的心灵样本;也是达观人生的得意之作。我们的零度生存理念就欣赏这样的人生创意