摘自《月亮下的蛋》
作者: 若隐\程庸
在黑暗的中世纪，一本《十日谈》成了一颗炸弹，在人们的灵魂深处引起“哗变”，对原来的意识进行了颠覆、清算与“改朝换代
本现在看来很普通但在当时很了不得的书究竞讲了什么?有人说不过是性解放而已。但这个说法太轻巧，性解放如今已经不是个问题，但在人类的启蒙时期通常会被看做洪水猛兽。不要说《十日谈》诞生在那么遥远的年代，就是在近代，劳伦斯的《查太莱妇人的情人》、乔伊斯的《尤利西斯》都要被禁，更何况诞生《十日》的14世纪了。
此书可贵的自然不仅仅是张扬了个性解放、赞颂男女肉体之欢，更重要的是包含了讽喻色彩，而且把讽喻的触角直指教会。从文学上说，讽喻手法的诞生，是小说成熟的标志之一
由七位小姐与三个青年聚在一块，每人讲一个故事，讲了十天，于是就有了这个《十日谈》。
这本书里的精彩故事很多，能够停留在读者记忆里的不少，特别是有些故事有着共通的智慧，容易被大多数读者接受。比如这样个修道院院长，爱上了农民费隆多的妻子，妻子向这个院长吐露丈夫爱吃酷，问有什么法子改正他。院长竟然想出一个这样的“高招”—把他送到阴间的炼狱去。农民的妻子问一个活人怎么能去?院长说先让他假死，等他在那儿苦苦忏悔，受尽折磨，把他妒忌的本性洗涤干净了，那时再让他重回人间。农民的妻子答应了。院长却乘机向她献媚，要和她做成好事。妇人很惊讶，说我把你当作圣人看待，你怎么好提出这种要求?院长就发出了高见:“圣洁不圣洁要看你的灵魂，而我求你的事不过是肉体上的罪过罢了。不过别去管这一套吧，一句话，谁叫你长得这样风骚，叫我一见魂销;我不来求你，又去求哪尼?你听我说，你应该引以为得意呀，你可以在旁的女人面前夸耀自己千中挑一的美貌，竟使得看惯了天仙玉女的圣人也为你动情。再说，我虽然是一个院长，可我也像别的男子汉一样，是一个人呀。我的年纪又没有老。我求你的这件事，又并没叫你为难什么—照说，你应该求之不得呢。”美貌农妇听了这番话，想想也有道理，答应了。等他俩享尽了肉体之欢且农妇怀孕之后，院长才把在炼狱里的丈夫放回来，这个农民还欢天喜地，从此不再嫉妒妻子了
另外一个故事同样能赢得大多数读者的青睐，而且这样的故事具有一种永恒性，散发出智慧的光芒，自古至今不会磨灭。一个王后御用的马夫，出身虽卑微，却充满才智，而且他的身材面貌都长得不错，和国王有些相像。可能因了这些条件，他竟然胆敢爱上王后。当然他不敢有非分之想，只要能多看她几眼，或者在扶持王后上马时触到她的裙子，也就满足了。然而随着爱情欲望的日益煎熬，单相思仿佛是一部发电机，使他胆大妄为蠢蠢欲动，梦想有朝一日和王后同床共枕，如果能这样，就是死也愿意。这份野心既出，他开始寻找机会，通过一段时间的观察，他很快发现了国王行动的规律。一个夜晚，他开始实施胆大的计划。“身上披一件大斗篷，只手里拿着一个火把，另一只手里握着根短棒，叩了一两下，里边立即有人来开门，替他把火把接了去。他脱下斗篷，一言不发揭开王后的床帐，看见王后睡在床上，就爬了上去。”马夫知道国王生气时，谁都见到他害怕，包括王后。因此马夫故意装作很生气的样子，只搂住王后，一连跟她干了几次，才离开。他走了不久国王来了，上床以后，跟王后有说有笑，王后大着胆子劝他要保重身体，刚刚来过，怎么又要了?国王暗暗一惊，但他不是一个头脑简单的人，不露声色地盘问了阵，说你认为我没有能力再接再厉吗?这确实是一个聪明的国王。如果当场呵斥老婆，你怎么连我也分不清楚了，这样一定会闹开来，出丑的还是他自己。他离开王后，就准备去抓这个混蛋，到了最近的仆役住的地方先检查遍，心说这个偷奸王后的人此刻一定睡不着觉，说不定心正跳得厉害。他一言不发地来到统房，一个一个探摸各人的心头。那个马夫此刻暗暗见到国王来到，心里害怕了，吓得心扑通扑通地乱跳。国王摸到他时，发现就这个人心跳最厉害，拿出随身带着的剪刀，把他的头发剪下一大块。到天亮，马夫自然就暴露了。国王可以悄悄地把这个人处理掉。
然而马夫不是一盏省油的灯，他马上看破了国王的用意，国王一走，他立即起来，找到一把剪刀，把房里睡着的人一个个都剪下一块头发来。等到第二天天亮，国王把所有的仆役叫来，发现这些人的头发都剪下了一块，不由得大吃一惊。他暗暗赞叹，这真是一个了不起的人。
这故事虽精彩，但也有明显的编造痕迹，而且还有漏洞，比如王后连自己的老公都分不清楚，岂不是一个痴呆?国王的一举动习惯手势，都会有固定的套路，一个与马粪为伴的下人怎么可能和与香车美女混在一起的国王举动一样?王后闻闻气味就能立判。国王探摸毎个人的心窝，通常不可能每个人都熟睡，等等。不过这个故事能得到大局的精彩，小处的失实也就忽略不计了
《十日谈》里面宣扬男女情爱的故事占相当多的篇幅，故事的水平难以整齐划一，因而有人批评作者把那些不正当的男女关系也看作是爱情。不少故事是婚外恋，作者也热情称赞。这称赞对不对，牵涉到一个根本的话题，就是如何看待爱情。两个未婚青年产生的感情叫爱情，那么双方有了家庭，再移情别恋，属于爱情还是偷情?这个问题见仁见智，争论了几百年，仍然没有答案。称赞的说如果是没有爱情的婚姻，再另求新欢，寻觅爱情，就应该给予理解反对的则认为，结婚之后的移情别恋是不道德的，如果这也受到称赞，社会就乱套
这部小说虽然没有力量解决这个敏感的问题，但这么早就很鲜明地提出来，这正显示了作者的勇气、胆量与智慧。这部当时被看作的“禁书”，在冲破封建道德的层面上，其贡献自然得到肯定。