文|韩鸣
一
如果你留心电影行业，经常阅读或是创作影评类文章的话，你将不难发现，中国有关电影好坏的争论实在是太多了。从《孔子》到《战狼》系列再到《流浪地球》，无一不掀起一场激烈的互联网骂战。对于电影本身的好坏我没有什么看法，但对于这种争论本身我却很有意见。
从表面上来看，中国人作为一群有着深厚文化底蕴的人，难免会因精神世界太过丰富无处诉说而感到空虚，寂寞。于是常常抱怨“知音少，弦断有谁听”，好不让人心生怜意。可事实上是，除去为钟子期绝弦的俞伯牙，大多数人都是一边埋怨“知音难觅”一边打着“爆款文章”和“百万流量”的主意。这样一来，一两个“知音”显然是不够的，得要成千上万才好。
奈何知音难觅，只好造一些“知音”出来。
我这里决没有上述电影雇了水军的意思，绝不是的。只是大多数人出于对知音的渴望，巴不得全世界都是他的知音。这也是为什么当他们喜欢上了某个东西后，眼里就容不下不喜欢这个东西的人。同理，不喜欢的人也希望大家都不喜欢它。于是争论就发生了。
争论的方式也很值得人玩味。就拿近期热映的流浪地球来说，一开始人们还在电影本身的范畴内讨论电影的好坏，之后就转为了对对方道德的批判，或是对某个标签的厌恶。这样的结果就是双方谁也不服谁，最后只好通过打差评或是举报泄愤。简而言之，就是用权势迫使对方承认己方观点。
虽说真理是越辩越明的，可这种争论，对于电影来说，简直就是一场灾难。
除去电影领域，这样的争论在生活中也不少。
二
小时候听周立波的脱口秀，讲到小明第一天进学校，老师问大家“你们爱不爱学习？”
独小明一人说的是“不爱”。
老师：“出去”
我当时在笑笑之余只是觉得小明也太不懂事了，后来发现像这样想让小明出去的大有人在。
孔子教导我们“己所不欲，勿施于人”至于“己所欲”又该如何处理，他没有讲。但愿不是“己所欲，要施于人”。后来孟子主张推己及人，恐怕就是这么想的。大家的想法一定都跟我自己一样，因为大家都是人，如果有了反对意见，那他一定不是人，是“禽兽”。
这逻辑无疑是荒谬的，但尽管如此，生活中人们还是想让世界都喜欢上自己喜欢的，还在想方设法地制造知音。
成为别人的“人造知音”定是一件很不愉快的事。可现实是，人们鄙视在单位里对领导投其所好的“马屁精”，但却希望自己的孩子能把他们给他报的兴趣班当做兴趣。一边拒绝领导所希望的“爱上加班”，一边又想让自己的孩子一夜之间放下手机爱学习爱到废寝忘食。
人人都是承受者和施加者。
三
在喜欢与不喜欢的论战里，谁都没办法真正说服对方。而这样下去，往往会徒增了一些恶意。于是双方都会找一些“更高权利”来说服对方，有权利的可以禁言、删帖，有武力的可以约架，恐吓，啥也没有的也会投诉，举报。如果不是最后被中断，很难想象会闹出什么乱子来。
其实这样的论战也不是非有不可，只要人人接受差异，宽容异己，也不会出这样的乱子。如果还有人妄图制造一些“知音”出来，我只好躲到别处去，然后劝一句：
“算了吧，何必呢？”