王兰芳/作
是谁说的人间四月芳菲尽，山寺的桃花才盛开呢。你看那一树一树的花开，你看那姹紫，你看那嫣红。三月的春，有些料峭，四月的天才是最美的季候。你摸摸这风，多么柔软，像柔情的女子脉脉眼神；你嗅嗅这阳光，这阳光里有青草芽的味道，像新生儿的体香。你听听这声音，像万千生命涌动的浪潮声。多么富有朝气与激情的四月哟。
一场春雨，唤醒了小草，淋湿了柳姑娘的长辫子；一场春风，吹动了蛰伏的小虫豸，它们探头探脑地爬出来，大口吮吸着春的气息。也吹来了阵阵春雷，听啊，这雷声，像一场大戏的开幕锣鼓。在这暮春仲春之交，气温不再朝三暮四，开始专情地一路回暖，万千生命开始茁壮成长，春日的繁华盛景，如一幅炫丽画卷徐徐展开。这就是充满爱与希望的人间四月天。
《岁时百问》上说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明，只两个字，清爽明净之气便扑面而来。只有到了这时，天地万物不再混沌，春和景明，一切都焕发新颜。大自然的一草一木，熬过岁月深处的等待，开始创造属于它们的新世界。智慧的古人，早就懂得安静地去谛听天地万物的一切微妙变化，并以节气的方式赋予其内蕴和趣味。这便是农谚说的“清明前后，种瓜点豆”的含义。这之后又一个节气来临。《通纬·孝经援神契》：“清明后十五日，斗指辰，为谷雨，三月中，言雨生百谷清净明洁也。”《群芳谱》也说：“谷雨，谷得雨而生也。”于是古人就有了“雨生百谷”和“春雨贵如油”之说。“清明断雪，谷雨断霜”，谷雨是春季最后一道防线:“杨花落尽子规啼”，柳絮飞落，杜鹃夜啼，牡丹吐蕊，樱桃红熟。这些自然物语告诉人们:炎炎夏日要开始了。
农耕时代，在农民眼里，这是他们一年当中最重要的日子，清明前后，你会看到勤劳的农人在弯腰收拾农田，布谷鸟的枝头鸣叫，农人们相互提醒:该去播种了。就像陶渊明《归去来兮辞》里描写的:农人告余以春及将有事于西畴。这是他们一年里蓄势待发的最佳时机，也是对幸福日子的全部指望。因为对生命的热爱，他们在这样的时节播下希望，所以对这个世界一往情深。
约在4000年前，每年谷雨节，仓颉庙都要举行传统庙会，会期长达七至十天。成千上万的人们从四面八方来到此地，举行隆重热烈的迎仓圣进庙和盛大庄严的祭奠仪式，缅怀和祭祀文字始祖仓颉。人们扭秧歌，跑竹马，耍社火，表演武术，敲锣打鼓，演大戏，载歌载舞。戏班子、商号也来赴会凑兴，热闹非凡，表达对仓圣的崇敬和怀念。甚至当地人衍生出入学拜师、敬惜字、爱喝红豆稀饭、喜住窑洞、乞雨、乞子，祈福禳灾等习俗。这样热闹的场景，我们能亲切感受到古人对大自然的崇敬和亲近。
记得晋代陆机写过一句诗：“天气柔且嘉。”试想，这样的天气，人们放下心的疲累，悉心倾听世间的万籁之声:去倾听一朵花开的声音，去听一只鸟的林鸣，去听一阵风吟唱，去听一声雷的轰鸣。于是，那些闲人雅士，文人墨客，在这天朗气清惠风和畅的时节会，去踏青，去感受大自然和人最亲密的心灵亲近，大家一起去放风筝、踏青、踢球、植树，写生，采风。“沐春风而思飞扬”，在春天，你会觉得，似乎一切都还来得及，因为一切才刚刚开始。
然而人的感伤恰恰也在这个时候被触动了。“惜春长怕花开早，何况落红无数”，花既然有开就有落，所以会说“春且住”“天涯芳草无归路”。也会有“知否，知否，应是绿肥红瘦”的幽怜。当然还有更伤感的事情。
清明又称寒食，含着生命的庄严与感伤。这是一个慎终追远的日子，我们心中的怀念，不仅是沉重的，更是悠远。
当年介子推有恩于晋文公，文公请恩人出山不成，无计可施。最后，听了歪招：放火烧山，大火烧了三天三夜，介子推母子没有出来，活活被烧死在一棵老树下。在清理火场时，晋文公在介子推未烧毁一片衣襟上发现一首诗:
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公懊悔万分，便将这一天定为“寒食”，大家都不再动火。这是一个悲伤的故事，在这场悲伤里，有一种忠诚，有一种肃穆，甚至一种忏悔和反省，更有一种敬佩。所以，清明又成了有点寥落地让人伤感的节日，让人心从平日的浮躁里沉静下来，追忆一些让自己感恩和认真活着的理由。因而文化的传承不再是一个飘忽近乎虚无的概念，而成为一种生活方式，使得人们在生活的前行里完成对它的的接续。
哦，这美丽四月天，你既让人春心荡漾，又让人哀伤浩荡，而每个人的一生，不也是这样的么：希望与哀伤交织，哀伤与希望混杂，在伤痛里看到结疤后新生命的力量，在希望里预知可能会看到的失望或哀伤。这或许该是生命应有的味道。否则，生命，苍白得会让你失去怀疑一切的能力。如果你此时问我：你最喜欢什么?人间最美四月天！是的，我会这样毫不犹豫地回答你。
END
作者简介
王兰芳，中学教师。国家二级心理咨询师。庸常女子一枚，愿用自己之平凡让生命如花般绚烂。