（以下珍贵电影资料可能有错别字和标点符号没有校对准确，请读者理解）
1960年代后期、1970年代日本银幕上的一个普遍现象是强势女性形象的异常活跃。
中川信夫、石川义宽的毒妇高桥传1、[妖艳毒妇传系列中,明治、江户时代深受唾弃的高桥小传等所谓狠毒女人皆由宫园纯子饰演)以正面的崭新形象登场。“红牡丹赌徒”藤纯子和“不良姐御”池玲子巾幗不让须眉。塔伦蒂诺的杀死比尔的蓝本—芽衣子的「修罗雪姬},及榍芽衣子的另一部女性复仇系列片女囚701号},也正是诞生在这一时期。
新浪潮导演阵容里除大岛清感官世界外,之前增村保造的/刺青痴人之爱]、筱田正浩的樱之森满开之下也表现出同样的倾向。1970年代,日本影坛的另一个现象是桃色电影、软情色电影的大行其道。
当1971年日活公司的罗曼情色片批量生产进入正轨,桃色片占了日本电影年产量的四成。大岛渚的感宫世界就是在这样的环境下应运而生。众所周知,感官世界并非日本的桃色类型片,而是一部由法国制片和发行的法国电影。
当时的日本—即便今天依然如此,制作硬情色片并不被允许,桃色片、抑或日活罗曼情色片都是禁止岀现性器官镜头、性交只是模拟的所谓软情色片。
而1975年法国情色片获得了全面解禁,大岛渚携手桃色电影之王若松孝二,仿佛有意嘲弄日本电影审查机制一般想出了感宫世界在日本完成前期拍摄,后期于法国剪辑、洗印和发行的办法。
当时日活公司也拍摄了一部软情色片版的感官世界1,是大岛渚感官世界公映的头一年里,由田中登执导的罗曼情色片实录阿部定}
感官世界从阿部定30多岁时作为石田吉藏家的女佣、闯入吉藏的生活开始,没有对这名秉性特异的传奇女子的成长经历、人生遭遇做过多描写。
大岛渚首先交代了阿部定的性欲过盛和正常的性取向——偷窥主人的房事,拒绝女同伴的性请求却接受年老阳痿的流浪汉。
着重强调阿部定与吉藏夫人的仇恨——两个女人为吉藏而明争暗斗,吉藏夫人故意刺激阿部定,阿部定脑海中甚至浮现杀死吉藏夫人的白日梦,为最终阿部定杀死吉藏,从而实现永远禁脔他的可能做了铺垫。
2008年,望月六郎的定之爱也是深谙这一点,作为这种憎恨感情的具象化,片中阿部定、吉藏夫人两个女人在海边的幻想舞台上展开了一场笨拙的追逐与殴斗。而1998年,大林宣彦的感官新世界则以滑稽的动作和镜头剪辑表现两个女人的扭打。http://www.meiwenjx.com/article/44367.html
[感官世界另外需要注意的一处是阿部定与吉藏的私通关系、主仆系。倘若二人不是私通关系,也不会导致类似于殉情的性爱悲剧发生,吉藏选择比自己身份低下的阿部定作为情妇对象,肆无忌惮地与之交欢,属于比较典型的男性性心理
吉藏与阿部定的首次相会,便是阿部定擎着刀与女佣争吵。
这一幕显然呼应了结局。吉藏嬉皮笑脸、不无调戏地上前阻止阿部定,而影片最后的结局则是他自己挨了刀割。两人一经相会便开始了无休无止的性爱。从吉藏家辗转酒馆、旅店,二人在一种喧闹、愉悦及古典(传统)的氛围中没日没夜、不知疲倦、须臾不停地耽于性爱享乐。
定吉二人时而会有艺人、女侍加入进来的集体淫乱式狂欢,抑或原始意味的野合,在枯山水庭园的舞台上为清扫工老媪表演天人合一的性爱,戏弄(猥亵)过路的少女等等,实际上反映了一种类似于日本传统“丰年祭”的性交崇拜、生殖崇拜现象。大岛渚将影片定位于硬情色片,打破道德底线——逾越映伦(日本映画伦理管理委员会)的色情尺度,似乎出于同种意图。阿部定割下
吉藏生殖器,从这一层面也可理解为男根崇拜。
此外,[感观世界)的性爱展现了大和民族的文化传统,即性欲与食欲在某些情况下经常会表现出的界限模糊—一定吉二人进行类似于“女体盛”的游戏,具有生殖崇拜意味的、阿部定模仿母鸡下蛋的情节。而西方人似乎对此有些难以理解,据说当年意大利上映的足本中,唯独这一场面被删除了。
性爱在影片中具有种社交的性质,作为一种身体的台词,是主人公感情、心理活动的直接反映。定吉二人数次进行的交合意义不同,时而成为恋爱的见证,时而对生做出赞美,时而又充当愦怒与妒忌的宣泄——譬如阿部定会晤大宫先生,吉藏对阿部定及女侍的粗暴行为。
而吉藏受阿部定唆使与老态龙钟的艺妓交合,则预示了死亡的接近。大岛渚对于阿部定杀死吉藏的解读,给人的感觉有些接近增村保造改编自江户川乱步同名小说的盲兽7。
阿部定为筹钱而约见大宫先生,与之同衾,面对年老阳瘘、无动于衷的大宫,她灵机一动地想出了含有自我嫌恶意味的另一种性爱—受虐。与盲兽具有异曲同工之妙,女主角由受虐者一跃变成施虐者。体力透支、踏上了不归路的定吉爱人,终以一方残忍绞杀另一方的形式壮烈地完成了最后的“交合”。
阿部定扼死吉藏之际脑海中浮现的白日梦十分耐人寻味。阿部定赤着身子倦怠地躺在公园长凳上,画……