原创 若尘 若尘说电影
多样化是自然的常态，单一物种集体生长是病态。
单一物种的集体生长，就像人类种的庄稼，需要管理，打药、锄草、播种、收割。单一物种的存在，不是为了物种本身，而是为了播种者。
单一的物种，就如同中国官员对中国人的定义，都是“人民”，“人民”是一个单一的物种。
但在自然的常态之下，多样化物种形成的生态关系，才是物种本身对生命的要求，各自独立生长，各自对生命负责。
人类也是如此，不同的制度下，孕育出不同的物种；不同的制度下，人类的世界观亦是差之千里，这才是常态。
前段时间，看了一部电影《我不是潘金莲》，其实有几个镜头，导演想表达的东西很有意思。
在人代会上，道士、和尚、都来参加，都直属于共产的领导，会上，可以欣然接受领导的的恐吓与威胁。
一种至上而下的管理模式，如同农民种庄稼一样，都是为了粮食，都是待收割。
至上而下的管理，不一定好，也不一定坏，我们不能用好坏来评价这个世界，世界太复杂了，好与坏的标准太片面，只适合对孩子的启蒙教育。
世俗之人看待佛教徒，角度千差万别，有人觉得和尚都是生活中失败者，都是走头无路的人，都是感情挫败的人，都是看破红尘的人。
我有一个曾经的同事甚至说：和尚都是断子绝孙的人。
还有一个朋友说：和尚不过是一份职业，一份糊口的工作。
《我不是潘金莲》中的一个镜头，可能正好印证了这句话，和尚就是一份工作。
“在北京的一个省的驻京办事处里，本省的人大代表，走进会议厅，走在最前面的，是几个和尚。”
和尚也是人大代表，他们代表的的和尚这个群体，和尚也是人民。
世界上所有的人，最初出生的时候，第一个标签是人类的婴儿，在随后的成长中，逐渐添加标签：儿女，学生，父母，职员，领导，老板等等。除此之外，还有一种可能的标签：和尚。
和尚还有一些别的称呼：比丘，沙门，喇嘛。佛教在最初的时候，在印度比丘的意思是乞者，每天靠乞讨生活。
中国的的乞讨者有上千万人，不知乞讨者算不算人民，有没有乞讨者的代表去参加人民代表大会。
人民是一个很尴尬的词汇，在中国，除官员们还使用以外，在民间，这个汇基本上不再被提及，人民这个词汇的存在，应该说是全部是托了官员们的福。
一个人在这个世界上，都要有一份工作养活自己，工作在现在这个时代，主要目的就是糊口。
教师是一份糊口的工作，不再被赋予传道，授业，解惑的意义。
医生是一份糊口的工作，不再被赋予医者父母心的意义。
官员是一份糊口的工作，不再被赋予为人民服务的意义。
士兵是一份糊口的工作，不再被赋予保家卫国的意义。
和尚也是一份糊口的工作，不再被赋予参禅，问道，破疑的意义。
物欲的放纵，是推动中国社会经济发展的主要动力，也是毁灭中国人精神文明的主要武器。
毛泽东思想，三个代表，中国梦，包括“人民”这个词汇，在物欲的横流面前，在经济的发展面前，都是官员口中高呼的口号，并无实际意义。