原创 若尘
弘一法师未出家之前，在学校教学，他有个学生叫丰子恺，后来成了著名的画家，丰子恺在回忆弘一法师时说：人生就是三层楼。
第一层楼，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱着这样人生观的人，在世间占大多数。
第二层楼，有力量走楼梯的，就爬上去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家”。
第三层楼，就是宗教徒。“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。
王国维在他的《人间词话》中写到：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。然遽以此竟解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
（有个叫安意如的美女作家曾用这三种境界大作文章）
王国维学贯中西，安意如是一个网红美女作家，但真正把境界写到最好的，还是南宋词人蒋捷的《虞美人.听雨》
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。
悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
冯友兰说
自然境界：人若只是顺着本能或风俗习惯做事，然而并无觉解，或不甚觉解。他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。
功利境界：人意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
道德境界：人了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。道德境界有道德价值。
哲学境界：人了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。天地境界有超道德价值。
佛教禅宗史书《五灯会元》，唐代禅宗大师青原惟信语：
老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
今天女儿的作文得了优秀，作文的名字《山茶花》。我问她，你见过山茶花吗？她说，没有。我说，那你怎么得的优秀。她说，照着别的作文改编的。
人生最初的时候就是一张白纸，我们模仿别人，学习知识。当我们模仿的人多了，积累的知识多了，便能够有自己的风格，有了自己的风格之后，就有了自我。
自我就是你所学的所有知识的集合。我们学习到了一块块知识碎片，然后用这种碎片组合起来，就能构建自己的世界观和价值观。
我们学到的知识越丰富，其世界观和价值观就越宏大，反之我们的知识越少，世界观和价值观就越狭隘。
如果一个人的知识特别少的话，那会连构建自己世界观和价值观的材料都不够，那他就只能算是一条性命，没有生命和使命。
就像罗曼罗兰说的，大半的人在二十岁上就死了，一过这个年龄，他们就变成了自己的影子；以后的生命不过是用来模仿自己，把以前生活中所说的，所做的，所想的，所喜欢的，一天天的重复，而且重复的方式越来越机械，越来越单调。