为祭父母我供佛
文/佟宝川
我的父母离开我，已有二十多年。二老，像无数个同龄的为人父母者一样，一生饱受了战乱、饥荒、自然灾害之苦。当我们想起他们就心里难过，唯一的心理慰籍，则是每年的清明等节日祭奠他们。
祭祖习俗，不尽相同，唯一相同的就是摆供品、烧纸钱。然而，我却另辟蹊径——撇开坟头，在家供佛。佛家文化中的三炷香，有一种解释是：第一烛香，供养十方三世三宝（佛、法、僧）；第二烛香，供养历生父母师长；第三烛香，供养一切众生和我的冤债障类。每天一举三得，且把父母放在挨着佛祖的位置，接受我的顶礼。我认为这样做可谓：高，实在是高！当然，伴随着的也有反对的声音。
我之所以采取这种方法，纯是出于对上坟祭祖俗规混乱的无奈。释、道、儒传统文化里没有具体规定，书上查不到，网上搜不着。全凭世人编，一次编了且接着又编，挖掘老一套，增添新时髦。在适宜与忌讳之间，亲属时常出现“顶辙”、“撞车”现象。简举几例如下：
A/西邻说，上坟不能供水饺，否则，下辈生闺女（真不知，这水饺与女性有啥牵扯？）；东邻说，上坟必须供水饺，后人出门“脚脚兴”。若一个家族内有这么两种观点，不无事生非才怪呢？
B/每年清明节，坟头需要添土，土自然往下流，用铁锨拍拍吧，不行，“拍一拍，死一百”！压坟头纸，不能用砖头，不能用瓦块，又是怎么怎么不好。
C/近些年，随着生活条件的提高，人们又“悟出”送冥币、纸金砖、纸元宝，送纸金库，送纸别墅，送纸轿车，送塑料美女等等，做到阳间有啥，阴间就有啥。据悉：某地一青年其父死了，为孝敬老爹，他就根据阴阳先生的指点，送上一塑料“女佣人”。老娘不干了：”以后等我过世了，你爹不就成了两个女人了吗？你爹那个毛病我知道”。本来是一桩丧事，却闹出了大笑话！
D/某村兄弟俩不和，当弟弟的背着兄长，为已故父母立碑，以旺化阴宅风水。又是请工匠，又是找帮忙，加上摆桌招待，花了一笔不非的开支。谁知刚刚竣工，其兄长提着大锤来到墓地，一不做二不休，抡起大锤对着石碑来了个拦腰斩：“你给老人立碑，跟谁商量来？”
为弟咽不下这口气，回家冲着一瓶农药下手了，倒是“咽”下去了。一家伙，往医院撂上了二十多万，捡回了一条残命。
在祭祖问题上，此类矛盾，比比皆是。更让人头痛地是为亡灵“送”这“送”那，每到清明节跟前，满坡里的各个坟头聚集处，烧香、烧纸、烧衣服，凡“送”的东西都得烧。加上燃放鞭炮，搞得乌烟瘴气，一片焦糊味。其实，这还算小事。
据网上透露：仅清明节期间，全国共发生火灾一项，2016年，3190起；2017年，3351起；2018年，1991起。三年之间尽管呈下降趋势，但，仍不可小觑。为之，国家每年耗费大量的人力、物力、财力，其造成的损失让人触目惊心！
为什么把上坟祭祖一项普通的民俗，搞得越来越火爆？越来越复杂？除生活条件提高之外，就是一些所谓的风水师，干脆说“江湖骗子”们，无中生有，蛊惑人心。什么“有好坟，出好人”，什么“多送祖上钱，后人有财源”等等。为此，某些升官发财者，某些儿孙兴旺者，都回乡祭祖感恩大上坟。每每至此，比排场，比人气，比势力，本来一人就能上坟的事，却往往来上好几辆车，孙男孙女一大帮。
纵观种种，不但劳民伤财，而且麻烦之极，糟糕透顶！
佛家文化认为，三世因果，六道轮回。真如其说，本人理解为，人在生生死死无休止的轮回六道，除鬼道、地狱道与坟有点关联，其它似乎均无牵扯。不少高僧大德在圆寂前，都给弟子留下遗嘱，事后将其肉体抬到高山或森林，让禽兽们”美餐”一顿，以利用其最后的价值！
今天的我们，没有大德们那种修行，还达不到那种境界。但，也大可不必在家亲的坟堆上作文章！
净空法师曾经对来寺院的香客发问：“你们家里都有佛，为何千里迢迢舍近求远，来这里朝拜呢？”香客说：“我们家没有佛。”法师说：“你们家那个老人就是佛！”香客说：“那是我老娘呀！”随后法师说，你们在家供养好你们的老人，和到这里供佛功德是一样的。一句话，佛家把“孝敬”放到了至高无上的位置。
很对，“众生皆佛”，或者说“众生都是未来佛”。十多年来，我采用供佛的方法供养父母，纪念、祭奠亲人，不烧纸，只烧香，念佛号或佛经。对已故的父母也好，先祖也好，假使他们在不理想的“道”上，通过我们的供佛功德，拯救他们早日摆脱在阴界的痛苦。在这方面，我们尽管看不到已故亲人的转化，也无须去怀疑，贵在虔诚。起码，不再让祭奠庸俗化，我们确确实实看到了文明、和谐、经济、环保、人文，何乐而不为？
我与妻子亦为人父母，且年近七旬。就我们那所谓的“百年之后”，曾对女儿说下，一不埋坟，二不立碑，实行国家倡导的生态化殡葬。因为去鬼道、地狱道我们不够“格”，那里都属“亏心”者的专利。
一切相信因果，一切服从因果。尽管，我现在天天以供佛的规格，供奉我的父母，供奉我的家亲。但，我不希望将来我的孩子们，再以此方式供奉我，到那时不管我轮回在哪一个”世界”，我都愿愉悦地接受“因果”规律的一切“报应”……