作者：张鑫
01
小时候，看到中国水墨山水画，有一种非常愉悦的感受。
山是空濛的，近处的山，能看得清山的岩石、纹理，山上苍劲的松树，还有小桥流水、亭台楼阁；
远处的山，在云海缭绕之间，在红日映射下，多了一些幻境；
水是灵秀的，有一股飞瀑倾泻而下，“飞流直下三千尺”；
水也有壮观的，山间大瀑布排山倒海、壮美绝仑；
还有山泉，好像能听到泠冷作响的声音，或者有几条小溪，潺潺的细流在山石之间静静地流淌。
山水之间的亭子里，常有一个人或几个人，或饮酒，或品茗，或对奕，仔细看，真能看到他们怡然自乐的神态，长长的胡须、飘飞的衣袂，真是仙风道骨。
我想，大概古人就喜欢在山水之间寻找乐趣吧。
02
现在，再看这些画，又多了一些感悟。
“诗佛”王维的画大多数没有流传下来，但是大文豪苏轼曾说：
“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。
我们就能从他的山水田园诗中品味到山水画的美感。
《诗佛·王维》一书中说：
“他在写景的时候，将自己的空明虚静的审美情趣和玄妙高远的佛理融入诗中，
用独特的线条、色彩，巧妙地白描出一幅幅或雄浑大气，
或空明深遂的山水胜景，具有极高的艺术和审美价值。”
王维自幼受母亲的影响信佛。他少年多才，八九岁就能写出精妙的诗歌和文章。他不仅能诗文绘画还精通音律，弹得一手琵琶曲。
十九岁考中状元，“大魁天下”，名扬四海。他和正直的张九龄关系也很好。
在张九龄的影响下，尽职尽责，从一个八品的小官，升到监察御史、殿中侍御史、正五品的给事中。
李林甫受宠之后，名相张九龄被罢相，被贬荆州。他对张九龄十分同情，联想到自己也在仕途上屡屡受挫，又一度消沉，写下了
“既寡遂性欢，恐遭负时累”。
加上家庭的变故，王维寄情于山水诗歌和绘画，有时也会弹琵琶曲抒发抑郁之情。
03
另一位诗人白居易，三登科第，抱着“下恤民庶”的抱负，为官二十任期间虽仕途受挫，但仍造福百姓。
在杭州担任刺史时，疏通六井，修了西湖的护湖大堤。这不仅是一个水利工程，而且是交通要道。百姓为表达对他的崇敬和怀念，把大堤命名为“白公堤”。
在苏州任职时，以民为本，政省刑宽，使当地人民休养生息。还疏通阊门至虎丘的河道，整修七里山塘。为处理繁杂的公务，常常“清旦方案堆，黄昏始退公”。
闲暇时，在太湖享受山水的清幽之趣，吟诗饮酒：
幸无案牍何妨醉，
纵有笙歌不废吟。
十只画船何处宿，
洞庭山脚太湖心。
白居易还仿照陶渊明的《五柳先生传》，写了一篇《吟醉先生传》。他写道：
有个叫吟醉先生的人，也不知道他的姓名、籍贯、官职，只知道他做了三十年的官，如今退隐到洛阳城。
他所居之处林木、池塘遍布，水上游有亭台，有舟桥之类可以涉水。最大的爱好是与酒友、诗友、琴友一起游山涉水、吟诗唱和。
王维、白居易等人是先“仕”后“隐”，在一生的辉煌和坎坷都落幕之后，回归自然，选择了悠闲的山水田园生活。
三国时的“卧龙”诸葛亮足智多谋，选择了先“隐”后“仕”。
他在隐居之时，对天下大事了然于胸，等到侠义忠厚的刘备来请出山后，才开始运筹帷幄，多次指挥征战，为明主和国家鞠躬尽瘁，死而后已。
“出身未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
04
在封建社会，学子饱读诗书，为的是“修身齐家治国平天下”。而能不能遇到一位明君，就得看命运了。
不少正直的文臣武将在受排挤之后，产生了归隐之心。
《爱莲说》中写，
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
“莲，花之君子者也”。
莲花正是正直无私的人格写照。他们有着儒家正统的的思想。而且他们之中有的人也实现了理想，不仅功成名就，而且造福一方。而在归隐之时，佛道思想又扎根在心中。
“菊，花之隐逸者也”。
菊花是隐士的精神象征物。他们开始了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲生活。在山水中获得灵感，从而留下许多或恬淡或豪迈的诗文。在仕途上受挫时，往往吟诗作文抒怀。范仲淹在《岳阳楼记》中写道：
“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？
其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
可以想象他们的内心是矛盾的，还是想尽力为国家出力的，选择是否归隐很难。
05
欧阳修在《醉翁亭记》中写下了自己的心声：
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
即使被贬，也能与民同乐，寄情山水，可谓悲喜交加。
再次欣赏古韵悠悠的山水画，吟诵清新淡雅的山水诗，我想，像苏轼、白居易、范仲淹等文人墨客，正是诗画中的贤者，两袖清风，一尘不染，历尽了人生的风霜雨雪。
我仿佛看见他们在某一日，惠风和畅，群贤毕至，在青山碧水之中，把酒临风，抚琴听筝，尽得山之乐……
作者：张鑫，1980年生人