身体是什么？
这是一个复杂的问题，
它是灵魂的寓所，是欲望的根源。
中国古人讲“发乎情，止乎礼义”，“功成身退”，
都是强调身体行为要符合礼仪规范，明哲保身。
今天，身体不仅失去了礼仪的规范，
并且又多了一层含义——“资本”，
今天，人们比历史上任何一个时代都关心身体，
正如鲍德里亚所说“最美的消费品，身体”
“它彻底的取代了灵魂”［1］。
身体的在资本利益中的地位提高了，
随之而来的关于身体的秘密
也不断的见之于文学，
并且被影视所利用，
它并不是作用于人的感官，
而是作用于人们的灵魂。
鲁迅曾说：
“灵魂愚弱的民族即使有在强壮的体魄都是被欺负的对象”，
而今天，社会的发展
却使得青年在体格和灵魂两个方面同样的愚弱。
文学缺少表现正确积极的生命理念，
音乐缺乏斗志昂扬的激情，
每天沉醉在靡靡之音中走向被愚弄的对象。
作者之死，文学创作中立的立场。
关于作者的生命、道德、哲学意义
统统被排斥在文学之外，
然而市场却在文学的“中立立场”创作中
确立了“隐性创作者”地位。
市场却又在市场的体制规则中
加强了这个“隐性创作者”的主体地位，
所有的一切文化背景都成了垃圾。
这种置换关系，促进了文学的解放，
同时，也加强了文学的体制化、制度化，
成为了模本、范本、结构。
吸引大众眼球的，
是美的外表与美的心灵的抗争，
但是无论哪一方面，
都以包装的形式置换了现实的残酷，
并指向了“身体”。
“身体”是所有意义的中心，
而“身体”又能承载什么呢？
是“形而下”的上帝，
还是通向永恒的途径？
福柯的《规训与惩罚》研究了身体的意义，
身体是社会的表征。
每一个人都是意识形态的载体，
然而，福柯的《规训与惩罚》却没有提到身体欲望本身在市场和大众的指引下，走向同一的过程，即，吸食鸦片原理。大量影片和游戏的连续播放，连带着升级闯关的境界开合，宛若一曲斗争的史诗，“身体”变成了通向愚弱和被统治的中介。它成了大众文化毁灭人生的帮凶。
大众化阅读，
每个人都是主体，
形成了多元的文化阐释，
统一的价值取向消失了，
但局部的美好的愿望
可以通过人们的反思批判逐渐成为一种力量，
深层的力量却是市场和资本的走向，
公众的价值取向走向了创作者“市场”的主宰，
同时将意义浅表化、世俗化，
指向了以“身体”为中心意识形态教化，
这些取消文学自主性的表现，
是市场化时期文学接受的单一化，
这种单一化以有力的姿态促进了民族内部的和谐。
但外部的压力使这种空前的和谐转化为未有的压力，
那就是民族自信心的丧失，
是民族活跃程度、创造力、生命力的萎缩。
大众化阅读，应该是多元化的阅读，
应该走出市场化的困境，走进生命的抒写，
走出模式的圈套，走进真实的生活，
这也是对创作的要求。
［1］ [法]让·鲍德里亚 著 刘成富 全志刚译 江苏：南京大学出版社2008：120
-作者-
大鱼
国内某高校任教
偶尔自娱自乐写点日常所思