●张 伟（四川）
■八庙卧佛院
七月的正午，天空碧蓝如洗，被云朵遮住的阳光除了色泽暗淡一些外，温度一点也不弱于直射中的白光。此刻的气温应该不低于40度吧！车内的空调机不住地倾吐着冷气，但窗外明晃晃的景物还是把这夏日的热辣昭示着，任乡间的风拂过枝条，拂过高粱与玉米的红梢，也不敢妄开车窗。
从遂宁的安居驱车进入318国道，在导航提示下折入安岳县八庙乡一段窄而破烂的小道，极窄的道路弯弯曲曲，被浓郁的树木与庄稼荫遮着，无法让视线望出更远，好在正午的小路无人行走，更无车辆往来，也就少了在这窄道会车的担忧与烦恼。
目的地快到了，路边，一幢废弃的竹篾板房前，一块插于荒地的极简木制指路牌：卧佛院前行100米。
见此的第一感觉：有点悬！会不会又是一趟“满兴而来，败兴而归”的旅行呢？
终于，一个小小的红色山门出现在道路尽头，水泥路的完结处有一小小的土坝，用作停车。停车场应该是今年平整出来的，泥土还松散着，纵横交错着被雨水冲涮后形成一道道的小沟，旺盛着结籽的荠菜，绿色的野草不均匀地长满这红褐色的土地，稀稀落落开放的野花，经受不住正午日光的照射，耷拉着，把美丽表现得无精打采。有雀鸟昆虫藏于其间，车辆驶入，惊飞鸟雀，蚱蜢、蟋蟀更是跃飞成片。
山门简单得有些简陋了，门首上有一牌写着：卧佛院。墙上无规则地张贴着新旧不一的告示，主要提示收费10元。一个极小的窗口，看不见里面的人脸，简短对话后，交钱入院。
山门之后，两山相峙，山势和缓，有巨石崖壁裸露其间，形成一宽约百米的沟，翠竹古树掩映，荷塘相伴，景色幽雅，这就是卧佛沟。唐以来摩崖石刻，就分布于两侧沟壁上。
院内道路不算很好，也不算破烂，只是多有绿色的青苔附着于上，有些湿滑。越过院内一人工塘，是一处不高的山崖。沿山崖前行约100米后，有一突兀的巨石陡然出现，远远地，得见一佛横卧其间。
山石如卵，佛如孕育其中的胎。这孕育神仙的石蛋，在此接受天地万物之灵气已逾千年，什么时候，他才能醒来，横空出世，那将是什么样的惊天动地？只是，我必不在。
睡佛平卧于整块巨石中间，头枕绣枕，凝神静气，塘蛙的聒噪，山雀的婉转，蜂虫的嗡鸣与之朝夕相伴，自然的声响，落进这佛的耳朵里，成了神仙的曲儿，正好入眠。
此刻的佛，任凭这红尘凡世的几多变迁，任听那身前脚下蒲团上跪求的虔诚与悲哀，任由那荷塘莲花的花开花败，还有那山涧鸟雀蛇虫的生死纠缠。佛，轻闭着双眼，让轮回去安排这世间的更迭变迁，何须多言。
睡佛身后，有众菩萨环顾相伴，更有两力士分守于头脚两端，双目圆睁，紧盯着千百年来往者，只许祷告，谁敢进犯。
我终于得见国内最大的唐代卧佛，一千多年了，佛祖依然安祥。
蝉鸣声声，有风掠过。默然立于佛下的我，幡然醒悟，世界原来如此简单，不相扰，不自扰。
佛身下有方形荷塘两口，莲开于塘中，塘水碧绿，偶有水鸟将鱼虾侵扰，激起涟漪一片。塘前平台，有三蒲团，只是太过随意的摆放，陈旧的蒲团或是被游人踢得东西各向，散落塘边。蒲团已久无人跪过了，有草芽生于其上，好在佛祖无言，懒得来管这人世的荒诞。
佛为上界之仙，这草芽算什么？也许与那跪与未跪之人一般，凡尘小命，不足挂牵。而这惜了又惜之性命，在苍茫大地中，又算得上什么呢？
敬与不敬，信与不信，与佛何关？
回首那山崖中的佛祖，与诸神安然，我也安然。
过佛前荷塘，有香蜡纸烛摊摆于树荫下，售卖者慵懒着散坐于树下。见有人来，顿时精神起来，叫卖着，不停地说着这方神仙最好……
我看了看那花花绿绿的摊，红红火火的烛蜡，那售卖者老实巴交却又不太可信的脸，还有那不远处胡乱于地的蒲团。没有回答买与不买的问题，闲走于一边，不刻意的观察。
原来，他们售卖的东西只需在三步之外设置的一简陋灰坑点燃就行，香客要拜，也就隔着荷塘遥拜吧！反正神仙法力广大，一切都看得见。
蒲团，原来是如此被冷落了的，难怪有草萌发其间。
香烛摊后的山崖多有龛洞，长宽深约3米的正方形石龛洞，空无一物，倒是洞外的岩石多雕有大小不一的佛陀、菩萨与罗汉，只是多有毁损。
找了几处好攀爬的山崖，贴近那龛洞近身探看，总是没有看出个门道来。后来才知，这些看似空洞的石龛，原来是藏经洞。从唐以来，直至民国，当地百姓都在不停的制造龛洞，然后将佛经一字一句地刻于洞内，将心中的敬畏与虔诚书刻于坚石之上，把一种信仰传递至他们永远不知的远方。
只是岁月总是无情的，把那信仰悄然抹去，只残剩这斑驳不清的经文，供人参观。过去的信仰早已失去了力量，在精神与物质之间，人们更愿意相信物质至上，以致这功利的世界，再难有“笨蛋”似的子孙，来干这费力不讨好的“笨事”了。神像与经龛的制造，被功利的社会一刀两断，一切都成了历史，当然也就成了文物，也就有了名目将过往的信仰圈占，变作营利的合理讲辞了。