上午去了趟净觉寺，据说这是大庆建的第一座寺庙。我去那里不是参禅，更不是拜佛，缘由不说也罢。大庆的寺庙都很新——这可以理解，毕竟大庆本身也只是一个新兴的石油城。新城热土，但是生活在这里的人依然无法斩断烦恼，物质即使再丰富，精神也要为自己找个着落。于是在大庆，寺庙、基督堂、清真寺、土地庙以及各路神仙的道场应有尽有。也正因为新，即使是最早的净觉寺，和那些名寺古刹相比，总是少些古朴和底蕴。不过，钢筋混凝土骨架的中式建筑，却也显得坚固瓷实。虽然这里没有参天的苍松翠柏，没有古人的传闻轶事，但是也绝不少暮鼓晨钟的仪式、虔诚的善男信女和袅袅不断的青烟香火。
生活总是丰富多彩的，也是多灾多难的。尽管佛说：一切都是虚幻。可是，不论是否虚幻，在这个尘世的感受都是真真切切的——无论是烦恼还是欣喜，跌宕还是平淡，拥有还是失去，清澈见底还是雾里看花，都会时时与人相伴，处处与人相随。来的时候没有预兆，去的时候无可挽留，它的来与去对个体而言，就是命运。人在命运之前是那样的无助，又是那样的渺小，我们自然会想到一种神秘的力量在操纵着这一切。那么，我们真的就无法预知甚至改变命运吗？
于是，在这个世界上，就开始有人声称自己认识神、见过神，知道神喜欢什么和讨厌什么。只有他们才能为世人指点迷津，走向正途，既安排好今生的活路，同时也解决来世的出路——让命运变得有迹可循。如果说巫医神汉还是散兵游勇，那么教会、寺院一类的组织则具有了类似公司的性质。不仅有完善的管理制度和工作流程，有清晰的分级结构和劳动分工，更有神圣的使命和发展愿景，最重要的还有彼岸的吸引和残酷的、永远的惩罚机制。就像我们的佛殿的正面总是和蔼、慈祥的佛祖，两旁则是凶狠、恐怖的天王。
在大雄宝殿，一个年轻的男子正在虔心叩拜。但我想，恐怕不会仅仅是叩拜吧，在他的内心一定也在祈祷着什么。无论如何，俗子凡胎能够祈求什么呢，不过是滚滚红尘的顺风顺水，有烦恼的了却烦恼，没烦恼的福上加福而已。可是又如何来表现你的虔诚呢？除了严肃的面容和小心谨慎的动作，恐怕就是那方方正正的功德箱和那高香的袅袅青烟罢了。有时我想，如果神佛花些小钱就能够打动，就能够参与到我们的命运中来，我们还有必要对其顶礼膜拜吗？如果我出门的时候祈求上天照顾我，风和日丽，如果上天真的满足了我，那么对于那么多久盼甘霖的人公平吗？这是不是一种自私呢？
实际上只要是可以用交易完成的，就必然包含着自私和自利。也正因为如此，我虽然对宗教素来抱有敬意，可是对于像教会、寺庙这些宗教组织却大多缺少好感。我一直以为，宗教应该仅仅限于道德和良知的范围，把信仰当成一种真正的心灵崇拜。我们未尝不能跪在地上默默行礼，为庄严的氛围和心灵的净化而感动，但对于这个神秘的宇宙，蓬勃的万物，深邃的夜空，甚至于个人的命运，我们只能用心去领会，用心去接受，把它看作生命中自然而然的东西，如旷野的清风，如山间的明月一样。
佛像的后面就是观音像，看着慈眉善目的菩萨像，不禁想到林语堂讲的一个故事：从前有一个中国学者，他不信佛，他的母亲则很相信。她整天不停的念阿弥陀佛，以积功德。但在她每念一次阿弥陀佛时，她的儿子就在旁边唤一声妈妈，于是，她生气了。她的儿子对她说：这样看起来，菩萨如果也听见你这般的叫他时，他不也要生气吗？是啊，普度众生，大慈大悲的观音菩萨，你是否也会生气呢？我抬头仔细端详菩萨像，依然慈眉善目，看不出悲喜，可是我还是在心里说说：菩萨，我祝你快乐。
寒武，原名杨懋新，理学硕士，物探高级工程师。文学爱好者，最近几年，偶尔写些文字，自娱自乐。