作者简介：唐侠，男，嘉兴小小公务员一枚，市物价局监督检查分局，为人民服务。
前些天，《南湖文学》发表了吴顺荣老师的《湘行散记》，勾起了我多年前的回忆，十多年前写下的文字，这回又找了出来，看看是不是吴顺荣老师笔下的张家界。
——写在前面
山
以前常说，五岳归来不看山，黄山归来不看岳。现在这句话该怎么说呢？
看山不到张家界，走遍世界也枉然。
有点意思，很具“大侠”风范，肯定出自某位“金迷”之口，明显脱胎于“为人不识陈近南，便称英雄也枉然。”
陈近南何许人也？
应该是上溯三百多年以来诸葛孔明一般的人物，器识功业堪比武候，经世之才举世罕见，开物成务，体仁长人，文韬武略，盖不世出。一句话，人中龙凤，世间第一。
张家界何许山也？
峰林怪石,惊艳奇绝，沟壑峡谷，鬼斧神工，云山雾海，美若仙境！真是遍地奇花异草，苍松翠柏、蔽日遮天；奇峰异石，突兀耸立；溪绕云谷，绝壁生烟。还有那神秘莫测的千年禁地，至今无人敢于问津。
张家界为世人所知晓，迄今不过短短三十多年，开发张家界的第一功臣，竟然是大名鼎鼎的国画大师吴冠中。
1979年，国画大师吴冠中在为人民大会堂湖南厅创作画稿的途中，机缘巧合来到这处当时名叫张家界林场的茫茫林海之中，隐于大山深处的壮美景色让吴冠中大为惊讶，眼前奇峰连绵、怪石高耸、洞壑幽深、流泉飞坠。他跑遍了大半个中国，游览过无数的名山大川，却从来没见过这样的一个好去处。回到北京后，吴冠中的心情久久不能平静，挥笔写了短文《养在深闺人未识》。
正是这篇文章，如平地一声雷，让张家界脱颖而出，名动世界。
张家界的美，不是几句话就能概括的，吴冠中说她“山峰秀美，峰峦叠翠，溪流蜿蜒，云雾缭绕，宛若仙境，既有华山之险，兼有峨眉之秀，更具黄山雄奇，实是世所罕见。”有人赋诗赞曰：“清清流水青青山，山如画屏人如仙，仙人若在画中走，一步一望一重天”。
张家界就是这样一座山，书之不尽画之不能——还是请您亲自来吧，我敢断言，如果某一天您有机缘踏上这块土地，一定会心生感叹：真是名不虚传！
水
我不知道武陵源这个名字与陶渊明的《桃花源记》是否有渊源，被无数世人艳羡的世外桃源，原型是否就在此地？
真的到了这里，“缘溪行，忘路之远近”这种感觉却是千真万确，原因是，实在太美了。
山水相连，目不暇接；水绕山转，目晕神眩。处处是石柱奇峰万仞绝壁，满眼是古树名木云蒸雾绕，其间有流泉飞瀑水声潺潺，更兼异兽奔窜珍禽婉转。真所谓奇山异水，天下独绝！
人们以为看水离不开江、河、湖、海，其实不然，江、河、湖、海水景固然好看，但升腾的水更是蔚为壮观，什么是升腾的水呢？气、雾、云、霞是也。
武陵源有多姿多彩的气象景观。春夏秋冬各有不同，阴晴朝暮气象万千。仅以云来说，有云雾、云海、云涛、云瀑和云彩五种形态。最神奇是云瀑：雨后初霁，先是朦胧大雾，继而化结为云，缥缈沉浮，群峰在无边无际的云海中时隐时现，如蓬莱仙岛、玉宇琼楼，置身其间，飘飘欲仙，有时云海漫过峰顶，然后以铺天盖地之势，飞滚直泻，化为云瀑，蔚为壮观。
即便未能有机会一睹云瀑，但在武陵源217平方公里的核心景区中，居然有3103座石英砂岩山峰，峰峰不同，千姿百态，高度从几十米至400米不等，若人、若物、若神、若仙，神出鬼没，变化莫测，尤其在雨过天晴或薄雾冥冥之时，山谷中云雾隐隐，层峦叠嶂之间，云海时浓时淡，石峰若隐若现，气象云蒸霞蔚，景物变幻万千，如果恰好有幸相遇，或如千顷云涛中一叶扁舟上仙山，或似万道霞光祥瑞重重迎神佛，实是人间难得一大奇景。
“奇峰三千”对“秀水八百”， 武陵源瀑、泉、溪、潭、湖众多，各呈其妙。尤以金鞭溪至索溪峪一带，两岸峰林对峙，倒映溪间，黄花红叶，绿水青山，确确是两目斑斓，美不胜收。
酒
酒是湘西人的上帝，湘西是酒的海洋。
湘西人的日子是这样的：“酋水杨柳绿成围，日暮渔翁换酒归，醉卧晚亭呼不起，白头启枕一蓑衣。”
湘西人能歌善舞，能喝善饮，无酒不飞歌，无酒不起乐，无酒不跳舞，无酒不摆席，崇尚以酒歌倾情，以酒舞咏怀，以酒乐尽兴。
酒歌在生活中酝酿，酒乐在农耕里穿行，酒舞在祭祀中传承，酒是湘西人的命脉所系，是生命的赞歌，是人生的意义，是对美好明天的憧憬与希冀。
湘西人敬畏自然，崇尚和谐，以酒作媒，祭祖通神。
于是有了名目众多的酒：客人进门要喝“拦门酒”，进屋要喝“三杯酒”、“转转酒”，宾客围坐一起要喝“咂酒”。
尤其在以酒为媒谈婚论嫁的过程中，酒更成了人生旅途每一个阶段的加油站：恋爱男女双方有意后，男方要自备酒肉到女方家讨“放口酒”，订婚时要操办“定亲酒”，姑娘出嫁时要有“戴花酒”和“开脸酒”，出嫁当晚同寨的青年男女都会前来喝“姊妹酒”和“陪夜三碗酒”，男方迎娶新人时要请女方喝“送亲酒”、“茅宴酒”和“上马酒”，新娘迎娶到家时双方要饮“同心酒”，酒宴时要喝“合欢酒”，婚礼当晚全寨青年男女要在新郎家闹“掀酒”，婚后第三天要去新娘家喝“回门酒”，回门后要召集亲朋好友喝“谢亲酒”，请媒人喝“谢媒酒”，男女双方亲家相会要喝“老客酒”，婚后新娘怀孕了，要喝“收心酒”，孩子出生，新生命降临要喝“头生酒”，三天后要喝“三朝酒”，满月要喝“竹米酒”，满一百天要喝“百日酒”，满一年要喝“周岁酒”。
至于在日常生活中，酒更是无处不在：春天插秧要喝“开秧酒”，秋收打谷要喝“打禾酒”、“尝新酒”和“堆花酒”，盖房时要唱“上梁歌”喝“上梁酒”，新房落成要喝“热火炕酒”。
酒不醉人人自醉，有点晕了。
在湘西，无论是传统的民俗节日还是祭祀仪典，酒的作用至关重要。
湘西有着上古时代沿袭下来的数不清的民俗节庆，如社巴节、赶年节、三月三、四月八、接龙节、赶秋节、挑葱会、清明歌会、六月六歌会、边边场等等，无论是土家族、苗族还是瑶族、侗族，在各种传统的民俗节日中，在表演神秘莫测的上刀梯、下油锅、踩火犁、椎牛等神功绝技的同时，以酒祭拜，以酒对话必不可少。
而在祭祀仪典上，酒则成了巫师们手中少不了的法器。巫师们以酒祭祖，以酒娱神。或叩祭先祖，或祭神祈雨，或缅怀英烈，或禳灾纳吉，至于在巫风弥漫的傩祭、傩戏中，在椎牛、还愿、接龙、跳香等祭祀活动中，酒更是不可或缺的主角之一。
在酒文化的传续和寓意里，蕴含着湘西人的民族个性和人文情结，蕴含着湘西人质朴的世界观、人生观和价值观，蕴含着湘西人崇尚自然、敬畏自然、洒脱自由的秉性。
湘西人的酒，是一条奔腾的河流，湘西人徜徉其中，舒展自由的天性。
湘西人的酒，是一条广阔的大道，湘西人昂首阔步，潇洒自信地走向美好的未来。
傩
这是一个最古老最神秘的汉字，傩。
傩文化起源于古代的“礼”。所谓“礼”，是一种基本政治制度，关系到社会生活诸多方面。礼从风俗中提炼而来。礼就是法，违礼就是违法。礼又是一种宗教，中国古代的礼也是一种由国家组织和管理的宗教活动，所以宗教史把“礼”、“乐”时期称为“国家宗法制宗教”。
我国古代的礼分为吉、凶、军、宾、嘉五类，称为五礼。傩礼就是在五礼中属于军礼的一个项目，也是一种带军事性质的行动。周代傩礼的主角名“方相氏”，也被称为“狂夫”，都是挑选个子高力气大本领强的军人担任。傩礼主要承担两大任务:一、定期驱傩；二、为死去的帝王将相送葬。
岁月沧桑，时光流转。原始的傩礼傩祭活动蜕变脱胎成了今天的傩戏，这种宗教文化与戏剧文化相结合的戏剧形式，积淀了各个历史时期的宗教文化和民间艺术，湘西的傩堂戏、傩神戏、土地戏、师公子戏，就是这样的历史活化石。
傩堂戏的起源可追溯到原始人“万物有灵”观念的产生时期，那时苗族先民就崇拜鬼神，认为“灵魂不灭”，祖先死后其魂魄便脱离躯壳而存在，为了使子孙得到祖先保佑，便对祖先“亡灵”进行祭祖。到三千多年前的周代，凤凰属楚地，“楚人信巫鬼，重祭祖”，酬神祭鬼就这样盛行开来。这种酬神祭鬼活动由巫师演唱祭奠词曲，逐渐形成定格。唐宋时，宗教仪式流行，造神活动日增，祭神词曲大发展。至元明之际，“傩愿神戏”开始出现，清至民国傩堂戏在凤凰达到鼎盛，出现了职业性的傩堂戏班，并一直延续至今。
今天的傩堂戏，早已与古代驱疫降福、祈福禳灾、消难纳吉等祭礼仪式毫不相干，只是纯粹的一种戏剧表演，但我们在观赏之余，仍不免被蕴含其中的博大精深所震撼。
傩堂戏被誉为“中国戏剧活化石”，内容包罗万象，涉及民族学、民俗学、宗教学、历史学、神话、语言、戏剧、美术、音乐及舞蹈等等，主要有“傩祭”、“傩戏”、“傩技”表演形式和傩面具、法器、傩服饰等道具。气氛神秘、肃穆，而又娱神娱人;面具形态怪异、夸张、滑稽幽默，法器大小尺寸、图案、质地规定严格、富有象征意义，其来历大多来自神奇的传说。
傩堂戏主要是为娱乐鬼神而演，故称“阴戏”，与之相对应的，已列为国家非物质遗产的张家界“阳戏”，则是一种由傩堂戏衍化而来专门为娱人而演的戏剧，张家界阳戏起源于明末清初，发祥于永定十三都，即今张家界市永定区教子垭镇犀牛潭一带，张家界阳戏是一幅生动的历史画卷，从中可以欣赏到悠久的巴楚文化艺术和多姿多彩的民间音乐歌舞，以及湘鄂渝黔边区丰厚的少数民族文化，称得上是中华民族的文化瑰宝。
我无缘观赏傩堂戏和张家界阳戏，但有幸看过一场傩技表演，开红山、上刀梯、刹铧、钉鸡等等绝技神秘而又神奇，惊心动魄而又不可思议。
观看傩活动表演，眼前的一幕幕仿佛就在昨天，在我们中华民族遥远悠久的历史和博大精深的文化面前，心脏不由得急剧跳动，一种难以名之的庄重感、神圣感油然而生。