缅甸蒲甘——万塔的倒影（4）
文\娥眉
夕阳之下，半空的云霞投射出奇异的光辉，这片佛塔林立的蒲甘大地，被涂上了一层油润的金光。仿佛天空中真的有佛陀带着那若有似无的笑容，静静的俯看芸芸众生，释放着永恒的智慧与慈悲。
远处，密林，平原，乡村、道路，宁静祥和。近处，佛塔的倒影中，身着红衣的僧侣们，吟诵着那神秘的梵音，心无旁骛的沉浸于无尽的禅思之中。
在缅甸，走进佛塔佛寺必须赤足。清早的石板地凉似冰，正午则炽热滚烫，此时的黄昏，石板温润如玉，赤足而行，有一种万般皆放下的自在。
静立在僧侣们身后的我，感觉那如诗如梦的梵经，似乎在隐隐约约的叙述着一个悠久的传说……传说很长，初踏佛地，不可能听懂，亦不可能看懂，须心怀虔诚，沿着阶梯逐步攀登，才能渐渐领悟佛陀的思想与佛经的奥秘，体会那种震慑心灵的力量。
但无论懂与不懂，在缅甸，佛塔所承载的佛教文化，已深深融入民众的生活之中。佛塔、佛像是供人们日常亲近膜拜的，损坏了就会有施主捐款重修，佛塔、佛像在不断的新生中，接续着古代的神秘幽光，也接续着每一代缅甸人的日常生活。
在缅甸，每位男人一生中至少要出家一次。年少时，由父母送去佛学院出家，长则几月，短则数天。经过短期出家学法，如果孩子认可出家的生活方式，愿意终身学习、承担弘法，则可选择正式长期出家。对贫寒之家的幼童，这也是一条解决生计并学习知识的途径。
即使没有出家，每位普通的佛教徒都会遵循这样的生活轨迹：清晨起床，冲澡，礼佛，打坐，念经，然后各自开始一天的生活和工作；晚上回家，也会诵经拜佛后才休息。佛教戒贪，所以三餐饱足后，缅甸人并无太多积攒财物的野心，捐钱捐物供奉寺庙都非常慷慨。他们已视布施为生活必需，自己过生日做布施，为父母或远方亲人祝福时做布施，而且每日都会布施到家门前托钵乞食的比丘（和尚）和比丘尼（尼姑）。
在缅甸，僧侣的社会地位最高。但即使在物质文明高度发达的今天，僧侣们仍沿袭原始的佛教制度，挨家挨户托钵乞食，恪守小乘佛教过午不食等佛教戒律。天刚蒙蒙亮，僧侣们已经出门化缘，列队赤足，快步行走，在每家门口只站几秒，迅即离开。施主可捐出家里最好的食物，也可不捐，繁简由人。有条件时，可清晨四点起床烹制一大锅饭菜供奉，也可布施日常的米饭粥菜。比丘可以每天上午出门乞食，而身着粉色袈裟的比丘尼，每周只有两天允许全天乞食化缘，所以施主们会多布施一些生米、鸡蛋和干粮给她们。出家的僧侣们一天只用两顿斋饭。早斋约在5时40分，午斋约在10时30分，其余的时间，只能喝水。打坐、化缘、吃斋——这就是每位出家人的日常生活。
牛群，每日从村落中的佛塔下走过；农夫们，扛着农具，与佛像一同日出而作日入而息；妇女和儿童，在香火旺盛的佛塔边售卖鲜艳的丝巾和水果。从偏僻的乡村，到繁华的城市，大家都在忙忙碌碌的工作，不怨，不卑，过着千百年来承续下来的淡淡的佛系生活。
即使他们穷，房子破，设施陈旧，没有值得炫耀的经济成就，但可以明显感觉到，他们内心对自己的佛教文化感到非常自豪。无论是头顶菜篮的女人，神情静穆的僧侣，脸上写满沧桑的老者，还是眼神清澈充满好奇的孩子，时时能感受到他们的平和与友善，付出的所有笑容均能得到善意的回应。
那些善意的笑容，真的美！
那种在信仰面前，人人平等的尊严，真的美！
世上有太多的擦肩而过，但更多的时候，是故意的错过。
无论是与一种美，一个人，一个国家，还是与一种宗教。
生活在狭小的世界里，对美的概念当然狭小。只有走出“我”的世界，才能发现美的千姿百态，才能发现更多的美。
暮色四合，所有的佛塔都被黑色的大幕掩盖了。当明天将幕布再次掀开的时候，又是一场新的轮回。
人生短暂，世事无常。如僧侣们那样长时间光脚走路，忍受饥饿，日日打坐念经，不仅是对意志力的一种考验，不仅需要佛缘，更是命运的一种选择。
佛陀说：千江有水千江月，万里无云万里天。
或许，日日如修行一般，直面苦难，欣赏美好，坚持过好当下的生活，也算微渺众生对佛陀的一种颂赞吧。
（全文完）