《诗经采薇》有这样的诗句
昔我往矣
杨柳依依。
今我来思
雨雪霏霏。
行道迟迟，
载渴载饥。
我心伤悲，
莫知我哀。
这种美丽的哀伤是人类心灵悲剧的一种范式。那种“雾失楼台高锁，酒醒帘幕低垂”的天差地别，只能是令“我心伤悲”，悲雨雪霏霏”，悲“裁渴载饥”。行路的艰难，已让往日的依依杨柳成为残梦中的碎片，而一场奔波之后，面对的是雨雪罪罪的现实。
这着实令人伤悲，令人疼痛，甚至也会令人心灰意冷，意趣消然。
人生的恐慌是心灵的不幸，但实在得之于环境的恶劣。当一个人尚没有建立起自主意识的时侯，很容易在环境的作用下，形成一种特殊的心理定势。孟子说“因无恒产，则无恒心”。就是说人没有固定的产业，便也没有坚定的信念。人从来都是环境的产物，故争的阴影下生存的生灵，连梦境中都弥漫着炮火和硝烟;深受病魔折磨的人，把健康视为一种奢侈;在饥饿的贫困线上挣扎的非洲儿童不相信世界上还有那么多人在为肥胖而发愁。同样当社会的就业环境、治安环境、环保环境、教育环境、道德环境都不堪乐观的时候，一些人便惴不安，深感这人生这世界越来越乱，因此，不知道未来是个什么样子，有人就曾说“原油价格一涨再涨，说明地球上的石油，很快就会用光，因此，所有汽车制造公司都会随之而倒闭”，于是他们认为，什么民族汽车工业，什么养车一族，什么车星舰女，统统都是昙花一现，没有任何必要做长久期吩和规划。也无非是“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏罪”。愿望是好的，但结局是令人悲哀的。
其实，这也许就是精神世界的雨雪霏霏，对人类前途失去信念，这是精神世界的创伤所在，是生存恐慌综合症的一种突出表现。这种人悲观厌世，对人类的美好未来持消极观念，因此，不能用更乐观的心态投入人生，让心灵总在冰点下徘徊。样子很是可怜
我们零度生存理念，对人类的未来从来都持乐观态度，愿以更亮丽的人生期待，让人们的生命更美丽、更富于色彩。
远离热度的后果
“生存恐慌综合症”，贻害多多，于心于体于情都有害而无益。
首先，它异化生活。
“异化”这个词现在很少见了。它是指事物的一种本质的变化甚至是将自己的素质或力量转化为与自已对立或支配自己的东西。患了“生存恐慌综合症”的人，心态失去平衡和应有的热度，总有种不安全感，盲目、多疑，久而久之，心役它使，自已总在自己设置的虚妄的生活怪團里生活。美好的生活却成了制造恐慌和不幸的潘多拉的盒子
其次，扭曲人生。
有一个人，患了“生存恐慌综合症”，他开始怀疑一切。本来他有一个善良温柔的妻子，有一个活泼可爱的儿子，有一份收入不菲的工作。可是他开始怀疑自已的妻子对他不忠，怀疑自己的儿子不好好读书学习，怀疑单位的头头拿他开涮。
于是，他要先发制人。
他整天没事就给妻子打电话，跟踪她的行踪，而且总把妻子的手机拿来，查找那些他认为值得怀疑的电话和短信。他几乎每天都对儿子进行审讯
他又开始搜集单位头头的绯闻，表示一定要“先下手为强”。
这样，他已无心扎实地工作，他认为扎实肯干是没有任何作用的，领导要给你穿小鞋，你纵然是活菩萨也没有用…
后来，他被领导调到基层事业单位，又在事业单位“改革”中落选。又过了数月，他离家出走，不知去向了。
再次，贻害健康。
忧虑、恐慌、怀疑、失落…这种“零度”以下的思绪，本身就是不健康的心态。不健康的心态必然创造不健康的身体。心宽体胖，邪妄生病，这已是医家之常识。
人生需找到适度的生活状态，万不可“以小人之心度君子之腹”，这里的“君子之腹”是指整个社会生活。当然，必要的谨慎和细致是任何时侯都不可或缺的。