第十七章
如何理解达利的绘画
小丑不是我，而是那个假装严肃，实则对一切极其挑剔挖苦，同时却又如此天真幼稚缺乏感知能力的社会，它更擅长隐藏自己的疯狂。因为我没有疯，这一点我无论怎么重复也不嫌多。我心智健全，全神贯注，在这个世纪没有谁比我更英勇无畏，更加令人不可思议，除了尼采(然而，他已发疯而死)，在以前的世纪里也没有。我的绘画见证了那一切
是的，我无论怎么重复也不嫌多。我的绘画只是我的天体演化学说一个零星的片断，是我的真理的最重要的表达。破译它!解读它!然后你就会体验到人类的绝对所带来的迷惘
作为艺术作品的格言，我宣称，懒惰产生不了杰作。任何创作都需要全身心的绷紧:仅靠天赋是不够的。我断然地把这一准则深深镌刻进每一幅作品中，我的绘画如同手工拍摄的彩色照片，记录下具体的非理性内潜在的、精致的、奢华的、感觉过敏的意象。我忠告所有的达利主义者们要把这一点熟记在心，因为它的每一个字都给人以启蒙，如神意般有自己的分量。
这并非是一个“智力”的解释。我用我的脏腑，我的身体思考。我在塔楼的顶层用耳朵恋爱:用我的肘关节发现具体的现实世界;用我的下巴欣赏形而上的、美学的、道德的价值。我宣称人类首要的哲学工具就是他的下巴使得我们能够知晓实际存在的事物或整体。我处于同时代人的前列，因为我的整个身体是直接与现实相连的。因此，我总是有一种能够预言的能力，比如说，在西班牙内战爆发前六个月，我就预感到了西班牙内战。但是当然我对达利比对任何时事都要感兴趣，而且实际情况是我只对达利感兴趣。因为我不论在任何地方，总在我的作品中表现我自己。
我与自然之间正在进行着一场伟大的争斗。我不得不去纠正她。一张静物画(或者如法语所说“死亡的自然”)是矫正现实的一种手段，它创造了种大家都很清楚的熵。死亡使我着迷，它是我创作的主题。我工作的脉络之就是要使死亡胶状化，拉伸它，抽取它，就像对待奶牛的乳头，从中挤出肉体复苏的乳汁。
但是万事性爱总是为先。这股性爱在我们的体内流动，起源于我所描绘的脱氧核糖核酸细胞螺旋面的结构。我笔下的一切都与性爱有关。极端的具体，极端的抽象，关键就在于支配多形态反复无常的异性恋焦虑，我几乎达到对自己鸡奸的程度
自从我创作了《柔软的时钟》之后，我就成了历史上一个能给时空等式给出等值的人，但是我的全部艺术传达的是最现代的忧虑特性，它表现的是种超越任何真实空间的迷狂。我的绘画确实是四维的，对一个偏执狂妄灵魂的肯定更加增强了这没有空间的时间是无法想象的，时间是我的绘画所要表现的，也是所有达利作品的“主题”，靠在超软窗口的婴儿保姆，《菲格拉斯的化学师一无所寻》，《放在盘子里的电话》和《柔软的床头柜》，所有这些作品都展示了我对生活的超常欲望以及我想要超越它的意志当我描绘《奴隶市场与伏尔泰隐身胸像》中隐形人物时，我强迫自己设想出一种新的现实一新的连贯的时间和空间。凭借带轧纹的画布—它的精微纹理包含着三维图像我将真实从可怕的迷惘中解放出来，创造出鸡皮疙瘩似的时空，它可能随意存在，也可能不存在。
同样，我的《西斯庭圣母》就是一只由反物质或者处女的脸构成的耳朵，一切取决干立体视觉的效我是唯一一个能够用自己的艺术品解决物质密度问题的画家。我成功地使各种表现形式矿物化以便给时间和空间提供一种对等的营养和滋味。我把我的眩晕和形而上的焦虑做成了一道菜。每一幅作品就像是一道帮助消化真实事物的圣餐，也就是为胃液提供非理性的物化形象。
曾几何时，立体派艺术家们离开四维现实，试图使自己相信确实存在一种能给自己带来安慰、充力、万物可塑的真实世界，然而一切都是徒劳的。我花了四个月的时间画了一个面包篮，这个面包篮凭借其密度的力量和静止的诱惑创造出对某种情形神秘而突发的感觉完全超乎于我们平常对真实的认识。在精神独有的力量的作用下，我们正处在物质的非物质化边界。除此之外，只有被驯化而维持在人为的形态之内的能量和生命。绘画的精神化过程从形态的矿物化开始，到生命之铀终结。
如果有谁想看穿宇宙的魔力，那么首先就得释放我们因恐惧而遭到麻痹的精神能量。我害怕失去睾丸吗?当我描绘菲迪亚斯躯体上的睾丸时，我的恐惧消失了。同时，菲迪亚斯·伊利索斯似犀牛般的分裂蜕变出现了，这是对真实世界的压力所产生的一种强大而神秘的回应
我对细枝末节的关注与现代艺术的极端懒散形成对比。在现代艺术中，一切都是漫不经心，从极简到极简，最后以一种虚无状态终结，而这正是需要被克服的。在整个艺术史中，没有比当前艺术创造中否认自身存在更异端更本末倒置的了。
真空里的眩晕最终产生了大脑的毒瘤。生活给我的启示在于:我明白了
我是现代艺术的救世主，是我的帝国主义力量的基本原因。因为我整个人如取之不尽用之不竭的宝库，从中产生出不久将变得十分普遍的真理力量之线。我可以说是当今最接近上帝的人，最不疯狂的人，“神圣”这个词语有时候适用于我，它表达出了一个存在的现实。
链接：《疯狂的眼球》
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