01
义感君子，利动小人。——《晋书·符登传》
道义可以感动君子，利益可以打动小人。
君子喻于义，小人喻于利。不同的人有不同的品格，不同的诉求。对君子晓以大义，对小人用利益诱惑。对待不同的人，要使用不同的方法。
02
太刚则折，至察无徒。——《晋书·周岂页》
过于刚直就会折断，极其明察就没有朋友。任何事情一旦失去分寸，就会走向反面。
03
临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。光说不练假把式，想法再好，也不如切实行动。
04
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
再聪明的人，也有失误的时候；再愚笨的人，也有成功的时候。
世界上所有事情都有两面，要辩证而不要绝对。
05
天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
人为财死，鸟为食亡。对大多数人而言，赤裸裸的谈利益，更接近理性。
06
明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书二十八·钟会传》
明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
防微杜渐，真正的智者，总可以洞察未来。
07
智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王符传》
聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
决定一个木桶盛水多少的是短板，决定人成就的却是一个人的长板。所以，与其取长补短，不如扬长避短。
08
君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》
君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
09
居高而必危，每处满而防溢。 ——《北史·后妃列传》
居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
亢龙有悔，事情极盛，必然要衰。
10
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘传》
锦上添花人人会，雪中送炭有几人？
贫贱时候的朋友和妻子，一起经历风雨，万万不可抛弃。
11
前事之不忘，后事之师也。——《史记 秦始皇本纪》。
吃一堑，长一智，吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
12
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
经济基础，决定上层建筑。
仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。
13
慈母有败子而严家无格虏。——《史记 李斯列传》
慈爱的母亲有败家的孩子，严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。
溺爱是害，教他做人做事的道理，养成良好的习惯才是真正的爱。
14
浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》
希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
上梁不正下梁歪。很多事情，要治标先治本。
15
顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》
顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
人是天地之子，敬畏天道，敬畏道德，才是避祸之道。
16
过而不改，是谓过矣。——《汉书·成帝纪》
不知者不罪，过而改之，就是好样的。
有了过错，而不悔改，这才叫过错。
17
书籍之事，患人不好，好之无伤也。——《三国志》
对于读书这件事，唯一担心的是人们不喜欢它。
多读点书，总归是没有坏处的。
18
成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》
有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
人的精力总是有限的，不要事必躬亲，专注在自己擅长的点上就可以。
19
遗子黄金满籝，不如一经。——《汉书·韦贤传》
留给儿子满满一筐黄金，不如教他读书。
黄金再多，总有用完的一天，但是读书这件事却能让孩子受益终身。
20
福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。——《汉书·东平思王刘宇传》
福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。
古人说：祸起萧墙，堡垒都是在内部攻破的。内部团结和睦，才是生活美满幸福的基石。
21
千人所指，无病而死。——《汉书·王嘉传》
受到众人的指责诅咒，即使无病也会死去。
舌上有龙泉，杀人不见血。
一个人在舆论的压力下，很容易心理崩溃。
22
以身教者从，以言教者讼。——《后汉书·第五伦传》
以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。
桃李不言下自成蹊，行动才是最好的老师。
23
墙高基下，虽得必失。——《后汉书·郭太传》
高耸的大墙,其基础却十分低矮，这样的墙虽然建成了，但一定会倒塌。
做什么事情，一定要打牢基础，否则后患无穷。
24
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
去除束缚心灵的功利欲望，你才能真正享受生活的安宁和自在、洒脱。