作者：陈永胜
深秋的辋川，山色空蒙，溪水潺流，飞鸟时鸣山涧；白石浅滩，墟里孤烟，俨然世外桃园。
一中年人伫立良久。
他的心情是复杂的。
辋川是他精心挑选的地方，这里也曾是初唐诗人宋之问的旧居。
他爱这里的山，有佛的禅静。
“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。”
他乐这里的水，有水的洒脱。
“行到水穷处，坐看云起时。”
他喜欢这里的人，无拘无束。
“偶然值林叟，谈笑无还期。”
他经常一个人来这里：
“兴来每独往，胜事空自知。”
庙堂的烦扰，已使他身心俱疲，愈发渴望回归田园。
他向往的生活是：“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。
“达则兼济天下”，是他的理想，也是每一个读书人的理想。
可惜，只理想，非现实也。
现实严酷，他无力改变，朝廷内外，明争暗斗、血雨腥风，苟喘到今天，能活着下来，已着实不易了。
本敞开心怀，“面朝大海，春暖花开”入世，不料却是“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的残酷。
他感到深深的孤独和无所适从。
他徘徊。
一方面他想要归隐此地，但尘世繁华，贪盏怀禄，又下不了决心。
他踌躇。
在物质与精神，出世与入世之间都是那么令人难以抉择。
只有随俗浮沉，半官半隐，做些余生自己喜欢做的事。
辋川就是他心目中的绝佳之地。
这个中年人就是王维。
二
王维，字摩诘，祖籍祁州（今山西祁县），后迁至蒲州（今山西永济）。
盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，故世称王右丞。
他的父亲王处廉，曾做过汾州司马，不过在王维九岁时就去世了。
他的母亲乃博陵望族之女崔氏，对王维的成长影响较大。
王维的名与字合起来叫维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个大乘佛教的居士的名字，意为洁净之人。
可见王维的名字早已与佛教结下了不解之缘。
王维成名极早。
十五岁的时候，王维作了《题友人云母障子诗》、《过秦王墓》；
十六岁写《洛阳女儿行》，十七岁赋《九月九日忆山东兄弟》；
十九岁完成《桃源行》、《李陵泳》等诗。
同年考中解元。
二十一岁考中进士。
惊呼为天才，一点也不为过。
能写一手好诗，又工于书画，而且还弹得一手好琵琶，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿，名满京城。
很多人以结交王维为荣。
《旧唐书》记载：“凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友”。
在文学史里，他和诗仙李白、诗圣杜甫齐名，被称为“诗佛”。
估计此时与王维同岁的李白还在江油的青莲山上练剑呢；
比王维小十一岁的杜甫还在河南老家背诵论语呢。
这里就出现了一个问题：
那就是与王维同处一时代的李白、杜甫，同样极具才华，论诗作对后世的影响，这二人均在王维之上，且二人一生几乎都是在寻求功名利禄的道路上，可惜这条路比登蜀道都难，“难于上青天”。
而反观王维则易如反掌，似信手拈来。
到底是什么原因呢？
这里不得不说一下圈子的重要性。
圈子有多重要？她能影响你的一生。
一个好的圈子，你会更容易成功。
但是，由于个人成长道路上的规律、轨迹、家族背景、势力、性格、资源等各不相同也造就了每个人的圈子都不尽相同。
王维的朋友圈里多为达官贵人，如岐王李范、玉真公主、宰相张九龄等人，在这样的圈子里，你不想发达估计都很难。
李白的朋友圈有三种：
一是“少年游侠”圈；
二是“长安市侩”圈；
三、最高级别的也就是进入贺知章等一些知名人士的圈子了。
就数杜甫的朋友圈差点，都是一些低阶层的市、县、乡级别的官吏和普通百姓。
所以，杜甫的命运也最为坎坷，最为悲惨。
可见，圈子对人一生的影响是巨大的，至今也是如此。
不过，不可否认的是你首先必须具备一定的才华与实力；
二是既使你具备了才华与能力，还得看你这个人有沒有这个机遇。
王维是二者兼备。
三
唐朝的取仕制度与今天大不相同。
她是考试与知名人士推荐相结合的一种取仕方法，以考试为主，推荐为辅。
李白从来就没有参加过什么科举考试，而是靠贺知章等人的引荐才得以入朝为官的。
所以这种取仕方法，也有一定的积极意义，比现在单纯的“以试取仕”渠道，面积更为广阔一些。
关于王维应举，唐人薛用弱《集异记》曾有一段记载。
当时有一个叫张九皋的读书人，估计背景也非同一般，想让公主代为推荐举一士，公主便授意京兆试官，要以张九皋为解头。
王维也将应举，同岐王商量，希望得到歧王推荐。
歧王深知其中利害，不能与公主争，只能智取。于是如此这般地安排了一番。
过了几日，岐王让王维穿戴整齐、着装华丽，带着琵琶，同到公主第宅，说要为公主弹奏一首新曲。
王维为翩翩少年，长相俊美，非常惹人注目，公主看见后，问岐王说；“这是何人呀？”
岐王回答说；“是个伶人。”便让王维给公主弹奏。
王维抚弹琵琶，悠美哀怨，满座为之动容。
公主直接问王维道：“这是什么曲子？”
王维起身答道：“是《郁轮袍》。”
公主甚感惊奇，非常高兴。
岐王趁机对公主说：“此人不只长于音律，若说词学，更佳，简直无人能超过他。”
公主更感惊异，问王维是否有写就之诗，王维从怀中拿出准备好的几首诗献上。
公主看过后，称赞不已，说；“这都是我以前诵习过的，以为是古人之作，原来是你写的呀！”
于是让王维更衣，不作伶人看，而位于客人之列。
王维谈吐不凡，而且很幽默，为在座客人所看重。
岐王见时机成熟，便说：“若教京兆府考官取此人为解头，如何？”
公主说：“那为什么不教他去应试呢？”
岐王说：“听说您已经嘱托，解头不是要给那个张九皋了吗？”
公主笑道：“那是因为他人求情，哪是我要给张九皋。”
随即回头对王维说：“你要取解头的话，我当全力推荐你。”
就这样，又改荐王维，王维顺利做了解头，一举登第。
故事未必是真，但一定程度上反映举荐制度在当时社会的盛行。
四
王维不但诗歌有名，他的画也很有名，泼墨山水画便为其首创，风格清高淡运。
王维自傲于自己的绘画才能、常常自称其前世是大画家。
后世对王维创制的“文人画”竞相效仿，并对他大力颂场，尊为文人画的南山之宗(钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅")。
苏轼就评价王维的诗与画时说：“观摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
仅仅数语，便高度概括了王维诗画的特点。
王维的绘画作品流传下来的有：《雪溪图》、《江干雪霁图》（藏于日本）、《长江雪霁图》（藏于美国）、 《辋川图》。
王维在写诗作画之余，还笃信佛教。
王维信佛深受母亲的影响，其母曾专心学佛坐禅三十多年。
王维和弟弟王缙都是佛教徒，平常吃素。
正维的妻子去世三十多年，可他没有再娶，也无儿无女，三十年来一直是一个人居住。
也是少有的一个无绯闻的诗人。
另外，他还写了很多关于佛教的诗歌和文章。
王维生活在佛学鼎盛的盛唐时代。是时，王维深受禅宗思想的影响。
据他所撰写的《请施庄为寺表》记载，他的母亲曾受成戒于大照禅师，而这位大照禅师就是北宗禅家七祖之一的普寂。
王维在二十九岁时，开始追随道光禅师学佛，道光禅师也是 北宗门人。
王维在四十岁左右时，巧遇南宗派神会大师，这次会面对王维产生了很大的影响。
此后，王维一直尊崇南宗禅法，还专为禅宗南宗六祖写了《六祖能禅师碑铭》，成为唐代著名诗人中颂扬南宗禅法的第一人。
王维身为一位虔诚的佛教徒，对中国佛学特别是禅宗南北二宗的禅法，有深切的领悟，并亲自践行。
他将“闲居静坐”的北宗禅法和“至人达观，与物齐功，无心舍有，何处依空”的南宗禅法融为一体，形成了他独有的“以寂为乐”、“空有不二”的修禅观法。
他酷嗜佛学，因此时人称他为“诗佛”。
五
这样的经历，使王维一直徘徊在“入世”和“出世”两种思想斗争的矛盾之中。
相对于大多数诗人遭遇的坎坷与磨难，王维还是比较幸运的。
可以说是少年得志、一帆风顺。
只是在中、晚年时期，人生才起了波澜。
王维50岁时，其母去世，为母丁忧，离朝屏居辋川，期满后，又做了几年的文部郎中。
在守孝期间，他悲伤不已，形容枯槁，服孝期满以后回朝，被授予吏部郎中之职。
其间又动了归隐之心。
玄宗天宝十四年（755），安史之乱爆发。
在战乱中他被贼军抓获，被迫当了伪政权官员。
关于自已被俘之事，王维在《大唐故临汝郡太守赠秘书监京兆韦公神道碑铭》中有说明，说自己在不不得已的情况下假意降贼。
加之他的弟弟王缙请求削己官职以赎死罪，还有人提出王维凝碧宫诗可证其忠于唐王朝之心，其诗曰：
“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？
秋槐叶落深宫里，凝碧池头奏管弦。”
唐肃宗看过后，嘉赏王维有气节。
于是唐肃宗法外开恩，没有给王维定罪，只是降职为太子中允。
这年，王维已经57岁，接近暮年了，接太子中允不久，加集贤殿学士，后又迁太子中庶子，中书舍人。
上元元年（760年）夏，60岁的王维转尚书右丞，这是他一生所任官职中最高的官阶，也是最后所任之职，只任了一年，第二年七月便去世了，所以后世称他为王右丞。
六
在中国，“学而优则仕”的思想，贯穿了几千年一直到现在，对国人的影响是巨大的。
其实，做好官跟学习成绩好，是有点风马牛不相及的。
学习成绩好只是具备做好官的条件之一，但决不是必备条件。
王维就是例子，他在诗文、绘画、音乐、佛学上的造诣都堪称大师、祖师级别。
但是在为官上却不那么得心应手，甚至是逃避的，其为官缺陷也是极其明显的。
这与他的性格、阅历以及对待政治的态度有很大关系。
他性格恬淡。从他少年及中年的诗作中都能体现出来。
如《相思》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
诗作优美温和 、恬静空灵、与世无争、毫无躁戾之气。
王维的这种性格类型,在心理学上应属于 “抑郁型” 的。
这一类型的人性格特点是:敏感、细致 、自律性强、内敛 。
时常与社会和人群保持一个相当安全的距离。
他年少成名，无忧无虑，过着锦衣玉食的生活，又缺少基层砺炼，不了解百姓疾苦，毫无人生阅历可言。
这样的官员如果身处在复杂的政治斗争中，那简直是不堪一击。
所以，在政治上 ,他表现出对国家的命运和前途非常淡薄 。
他缺乏强烈的以国家兴亡为己任的责任感 ,只能够选择逃避,保存自身。
王维与那些有真正政治抱负的人是有很大区别的。
如韩愈、刘禹锡、柳宗元、王安石、苏轼、范中淹等人。
这些人具有有强烈的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。
为坚持自己的政治理想，既使粉身碎骨也会再所不惜。
当然了，虽然王维没有大的政治抱负 ,其一生也没有什么出色的政绩 ,仍不失为一位正直、善良、明辨是非、忠君爱国的官员 。
用老百姓的话讲:是个好人。
这就足够了。
作者：陈永胜，河南省新蔡县城东关人