原创： 高原麦客
前天晚上，在朋友的相约下参加了陕西籍作家张浩文签书分享会，倾听作家创作《绝秦书》前后的故事。
前来参会的还有西北农林大学几位教授，他们针对《绝秦书》这本小说所涉及的自然灾难，谈到当代的经济发展。个个忧心忡忡，一旦发生自然灾害，在趋利经济下，我们将何去何从？
先谈谈作家和《绝秦书》这本小说。作家张浩文是陕西籍作家，海南省作协副主席，海南师范大学教授。陕西扶风人，土生土长的西北汉子。长篇小说《绝秦书》获得第四届柳青文学奖。
这部小说属于灾难文学，写的是民国十八年年馑（1928年——1930年）北方八省持续三年大饥荒，在民国十八年达到顶峰，被关中人称为十八年年馑。当时，陕西人口约有一千万左右，在大饥荒中死亡人数达到三百多万，这在被称为“白菜心心”的关中平原，绝无仅有。
小说以周家和刘家两个大家族为主线，大饥荒时期人性所折射出的真善美丑。作者通过详实细致的手法，把人们面对自然灾难时的绝望、兽性、光辉和沉重的一面写的淋漓尽致。
我现场购得此书，随便翻翻，里边有一句民谣发人深省：“人吃人狗吃狗，雀儿饿的吃石头，老鼠饿的没法走。”；“李四早上埋张三，中午李四升了天。刘二王五去送葬，月落双赴鬼门关”。
打开小说，一股浓浓的观众风情，似乎很快就把人带到那个多灾多难的年代。作家张浩文谈到：“《绝秦书》是一部引发争议的小说。”但通过作家详细的描述，大胆的剖析，使读者对《绝秦书》有了更深的理解。
被称为“肥沃富饶的八百里秦川”，能赤野千里，渭河两岸饿殍枕藉。按照地理环境不应该出现这样的灾荒之年，但却鲜为人知的出现在那段历史里。除了自然灾难，更多是人为的因素。
军阀割据，烽烟四起，在那兵荒马乱的年代，为保证部队，军阀把各地仓储的粮食用完后，依然向关中平原上的老百姓，征缴五年后的赋税。加之老百姓在利益的驱动下，大面积种植罂粟，粮食产量逐年下降，这也是灾情形成的另一个原因。
这本小说所要表达的思想，在任何自然灾难面前，主观上看似不可抗拒因素，实则是人为因素。也是自然对人类报复和征讨。
为了生存，很多人兽性的一面赤裸裸的暴露出来。小说深刻细致剖析了当时的惨状，卖孩子，卖老婆，人吃人，易子而食。特别有一个求雨的章节，村民为了求雨，把童男童女绑到高杆上，杆下架上油锅，点燃捆缚孩子的绳头。如果老天感念人们的诚心，怜悯小孩，一定会下起雨来。后果可想而知。
小说中的“绝”，不仅是字面绝收的意思，也深刻表达了人性的贪婪，以及贪婪下自断退路的愚蠢。虽然是一部小说，但小说中的许多故事，是经过作者大量的走访和搜集而来，还原了当时真实的灾难场景。
用心聆听作者的叙述后，我一直在思考。在经济高速发展的今天，国泰民安，整个社会一派欣欣向荣的景象。作者为何要推出这样一部力作，用意何在？他想表达什么？想警醒什么？后来，在几位西农教授分析和担忧声中，似乎才真正明白了作者的写作意图。
有一位满头华发的教授，提出了一个名词叫“趋利经济”。他说今天的人们为追求利益最大化，已经把土地作为一种商品，大肆的掠夺、买卖、建设、浪费、不遗余力提高土地的附加值。在利益的驱动下，为了增收，为了GTP, 泡沫经济越吹越大。
大量优质的耕地，被用于基础建设和房地产行业。农民也从传统农业种植粮食、蔬菜，变成了种植经济作物。土地大面积种植水果，有一句谚语叫“一亩园，十亩田。”当然无论是房地产开发，或是种植各种经济作物，都带来可观的收入。而这个看似繁荣的“黄金时代”，也埋下灾难的种子。
国民的整体生活水平得到改善，幸福指数提高。小时候，如果有人说自家有十几亩田，别人会投去羡慕的目光。而现在，人们更关注谁家有几套房子，有几亩果园，似乎传统农业成了制约经济发展的代名词。真相是这样吗？
有位教授提出，如果遇上民国十八年那样的年馑，我们能挺多长时间？2016年耕地面积是18.27亿亩，国家把18亿亩（人均耕地面积0.797亩）作为耕地的警戒线。而今天，耕地面积已减至14亿亩左右。并且大量的耕地，并没有种植粮食作物，而是经济作物。
关中平原上的经济作物大都以，猕猴桃、苹果、葡萄、药材、苗木为主。猕猴桃和葡萄的存储期，约一个月左右，苹果的存储期最多半年，而粮食的存储期三到五年，甚至更长时间。国家的粮库，农民的粮仓，究竟有多少存粮？
有人预计，一旦发生天灾人祸，现有的存粮仅够全国人民生活五十天，而更确切的数字是七十七天。之后了？如果没有国外的援助，如果出现类似美国那样的经济制裁，如果我们的灾难不是七十七天，而是三年五载，举国上下如何应对这突如其来的灾难？这是一个值得深思、发人深省的话题。
从一场签书会，从一本书中，从历史的经验教训中，面对趋利经济下的繁荣，教授学者们所表现出来的忧患意识，是否值得我们反省，进而对他们忧国忧民的思想心怀敬意呢？
教授们的话题，让我有一种醍醐灌顶之感。一个人的短视，决定了这个人能走多远；一个国家想要长久治安，就不能只顾眼前的利益，而不顾子孙后代的死活。饮鸩止渴，往往会加速一个机体，或者一个组织的快速死亡。我从教授们焦虑和忐忑不安的神情中，感受到一种强烈的责任感。
几年前，我总是不能理解父母对于土地的那份情感。老家分得土地，仅三亩左右。我们兄弟姐妹四人都在城里上班，看着父母年纪越来越大，虽然几个人都很孝顺，但在种地的事情上和父母的观点出现严重的分歧。我们几个坚持不种，但父母在种地这件事情上寸步不让。
父母总是担心，“咱们家现在少说有十几口人，都在外边上班挣钱。家里没有余粮，我们心里发慌。没有灾情好，万一遇到大灾之年，总不能吃钱吧？”
那时，姊妹几个都嘲笑父母：“看来父母是跟不上时代了。像民国十八年那样的年馑，怎么可能出现？现在交通这么发达，商品这么丰富，国家的各项政策也能深入民心。在商品经济下，想要解决生存问题，唯有赚到钱，只有积累大量的财富，生活才有保证，人民才能安居乐业。”
“即使面对突发性自然灾害，按照我们国家当前的实力，完全可以应付得过来。所以对粮食的担忧，对未来的担忧，就是杞人忧天。”
父亲看着我们，无奈的说：“可如果发生怎么办？谁能告诉我？自救往往是最有效的途径。可如果我们的土地都盖了房子，或者为了利益都种植了经济作物，我们还能坚持多久？土地和粮食是根本，也是我们应对自然灾害最有效的方式。人常说仓中有粮，心中不慌。”
逻辑思维第830期有一篇文章，叫“大灾之后，你怎么办？”，如果发生大灾难。断了电、煤气、水、以及网络等，人类将如何应对灾难？这样看来，我们现在的赚钱能力，我们的工作能力，我们的沟通表达能力，我们的领导能力，都将一无是处。
被“打回原形”的我们，回到以农耕为主的时代。我们还能自力更生，靠双手养活自己吗？这是个值得深思问题。站到这个维度，就不得回归理性，对土地心怀敬意。我们不能仅仅为了自己的幸福，或者为了一代人的幸福，而无限制去破坏我们赖以生存的世界。
人类共同的目标是让基因得到繁衍，创造一个更美好的世界。可如果我们无限制的浪费或者破坏，我们后辈的后辈将如何维系？这个事实现在看起来和我们没多大关系，但如果没有这样的远见和认知，我们就是不作为，就是乱作为，甚至是作恶。
很庆幸，还有这样一群忧国忧民的专家教授，他们很多人说的很多话，似乎和现在的社会，和经济发展，和大多数人的想法格格不入，甚至背道而驰。但正是这样一群人，心怀天下，居安思危，才使整个社会，整个世界生生不息。
从一场售书签名会，从一本灾难小说，引发这么多深入的思考。从乐在其中无限制的索取，到心存忧患开始居安思危，这是一个巨大的转变，也是一次颠覆自我的反省。作为一个以文字为生的人，有责任也有义务，通过手中的笔，让世人与自己一同警醒。