伊本穆格法(Inal- Muqaffa，24-759)，阿拉伯古典作家。生于波斯祖尔城(今伊朗设拉子南何(部的一个乡村。当时波斯已处于阿拉伯帝国统辖写之下。父亲是伍麦叶王朝委任的税收官，信奉袄教。伊本·穆格法幼年随父生活，受到波斯文化教养，也信奉袄教。后来独自到当时阿拉伯文化都市之一的巴士拉城，在那里获得了广博的阿拉伯文化界已经享有名声，引起王公权责重视意相邀他扭任文书之职。
伊本穆格法成年后经历了从伍麦叶王朝向阿巴斯王朝的过渡。他在为巴士拉总督担任文书时，改奉伊斯兰教。由于他的社会改良观点为统治者所不容，终于在阿巴斯王朝哈里发曼苏尔的默许下，以伪信教”罪名被杀害。死时年仅三十五岁。
伊本·穆格法虽然生命短促，但他却为阿拉伯和世界文化宝库留下了一份珍贵的遗产。他的《卡里莱和迪木乃》、《小礼集和大礼集》，十多个世纪以来对阿拉伯文化的发展产生了不可估量的影响。前者还被译成多种文字，传遍世界。直到今天，仍具有一定思想、艺术价值。
伊本·穆格法生活在动荡的时代。他亲眼看到，为争夺哈里发权位，不同政治派别进行了残酷的斗争。王朝的交替并未能消除敌意。他不满于社会的动乱和弊病，不满于阿拉伯统治者对姆瓦利人(即信奉伊斯兰教的非阿拉伯人)的压迫和歧视。他虽然改奉伊斯兰教但宗教观念极为淡漠，崇尚理性高于教义。由于希腊、罗马文化的影响加之对波斯政治、历史、文化的自豪和强烈的民族感情，使他产生了改良社会的思想。他认为新兴国家中许多弊病，大多归因于统治者。在他看来，君王的问题在于暴虐，臣民的问题在于愚昧。医治暴虐的方法是善任、咨询建立以正义理智为基础的制度;医治愚昧的方法是充实头脑，通过思考获得知识，遇事商讨，建立诚挚的友谊，实行自省等。他的几乎全部重要作品都贯穿着这一思想。
卡里莱和迪木乃》是一部主要描写飞禽走兽活动的寓言童话集，故事中寓以哲理、教诲。这部书的故事最早源于印度梵文寓言故事集《五卷书》。《五卷书)于六世纪中叶被译成波斯古语言帕赫莱维文(译本已失传)。伊本穆格法出于改良社会的目的，以《五卷书》记叙的故事为基础，进行了艺术上的再创作，全书共十五章。书首有叙述《五卷书》在印度成书过程的前言，波斯王派人取书经过，取书人外传，及阿译者前言。卡里莱和迪木乃是两只狐狸的名字代表了善和恶的对立。全书通过狮、猴、牛、狐、鼠、龟、鸽、兔、乌鸦、羚羊、白猫头鹰等几十种动物的活动组成了大小五十多个故事富于想像，优美生动。每个故事都有一定寓意，如小白兔机智杀死狮子，说明弱者运用计谋可以战胜强敌;一群鸽子陷入罗网，一齐起飞，把网带走，说明危难时齐心协力就能成功;三尾鲜鱼不同遭遇的故事说明凡事都需防惠于未然;渔夫扔掉珍珠的故事说明单凭经验的害处;狐狸受审说明挑拨进谗者最终会受到惩罚，等等。故事中屡把狮子比作君王，通过它与其它动物的活动，实际上反映了现实生活中的君臣关系、君民关系。如《狮牛)章，《猫头鹰和乌鸦》章，《国王和芳泽鸟)章等，都是针对统治者发出教海表现了社会关系及宫中斗争。全书结构道严层次清晰语言凝炼，充满比喻、格言、谚语与哲理，采用了大故事套小故事手法，引人人胜。伊本·穆格法把表现社会、科学、哲理的寓言故事第一次引进了阿拉伯文学，对以后的欧洲文学产生了一定影响。
《小礼集和大礼集》是一部行为、道德、哲理方面的箴言集。由《小礼》和《大礼》两部分组成。作者在《小礼》集前言中写道:“我从民间采集众所周知的话语选编此书俾对砥磨心志，明亮目力复苏思想，树立谋策有所助益，并对丰功美德有所彰明”。《大礼》集又分两部分:一是对君王的劝诫，规范君王与臣民的关系，及臣民与君王的关系;二是关于友谊的箴言。全书共一百六十个小节，表达了伊本穆格法对社会政治、道德的设想和观点。他认为，人首先是和理性联系在一起的理性能区分美丑善恶，而无需圣训和教义。主张精神的意趣高于物质的意趣。文中充满格言、警句，反映出波斯、希腊、印度文化的影响。全书思想明晰，逻辑性强语言纯正，凝炼达意。
《近臣书》，这是伊本穆格法写给曼苏尔哈里发的信。像他的其他作品样，也是谈政治、社会、道德、哲理方面的问题，观点明确，直言不讳，类乎谏辞他批评了司法制度的混乱、暴虐和不公，要求制订整个伊斯兰国家遵循的官方法典，指出税收制度的紊乱，提出监督、查办等改良措施;提到军队的重要性及存在的弊端，从物质、精神、文化道德方面建设军队的措施。要求哈里发公正对待人民维护人民权益;他批评近臣，要求哈里发善任。他的改革兰图基本是依据波斯政治社会结构，而又受到希腊、罗马文化影响，不是建立在教法基础上。它出现在中世纪阿拉伯文明鼎盛时代的发端期，无疑具有一定价值。
伊本穆格法还译有《波斯诸王传》(波斯诗人菲尔道西《列王记》的创作依据之一)，《波斯风俗和文化》，艾努·舍尔汪传记》，《稀世珍宝》(先贤史事)等。相传他还从波斯文译出了亚理士多德的《范畴》、《修辞学》《标准分析》等书。伊本穆格法以自己的实践，为阿拉伯文学打开了翻译、介绍不同文化知识的道路。他对理性的崇尚，具有辩证成份的分析方法，高度的写作技巧，为历代阿拉伯文学家、哲学家效法。他主张艺术形式为思想内容服务，反对流行的声律骈丽避免使用怪词僻义。他的语言明快流畅，形成了清新独特的风格，为阿拉伯散文艺术奠定了基础。