——虞城古王集黑固寺
宋惠民
在母亲河黄河流经的中原大地，有许许多多名不见经传的庙宇，守候着历经沧桑的村庄。你只要在大大小小的庙宇附近待上几天甚至几个小时，一定能够听到五光十色的故事。
生长在黄河故道上的黑固寺就是这样。
坐落在虞城古王集乡府上古王集西村的黑固寺，你在百度上是搜索不到的，连几张图片也找不到。
“雾失楼台，月迷津渡”。在一个有雾的初冬，温暖的初冬，我与木兰文学社的十几个姐妹，在乡党委书记蒋茂申，办公室主任小田的陪同下，悄然来到了黑固寺。不为“揭开神秘的面纱”，仅仅是第一面的感性接触。据说“第一印象”很重要，所以“一见钟情”基本不成立，都是“一见钟貌”。
黑固寺也是这样的吗？
刚走近它时，感觉很突兀，并无神秘感。寺的右墙紧挨着一处民房，有点破旧的民房，墙似乎是家乡的土坯垒起来的，一棵年幼的槐树探头探脑。寺的前面距离另一座民房也只有五六米的样子，显得非常局促，整个寺院不过三四分地。与一般寺院的森森然、巍巍然、古风盎然不同。
黑固寺大红的寺门，金色的门钉都还是那样的光亮耀眼，没有一点点沧桑感，估计不是历经沧桑的文物。果然，寺的牌匾上赫然写着重建于二零一一年十月。原来它是八年前的这个时候，以本村村民沈祥果无偿捐出自己的宅基地，其女沈秀娟捐资为主，其他临近村民为辅，自发捐助重建的。
“必也正名乎。”为什么叫个“黑固寺”，是我们的第一个疑问。
“有一个故事而且只有一个故事，值得你细细的讲述。”从文化人类学的角度考察，传说常常有现实的影子，虽然岁月既久，难免有变形和演绎。
在寺门前嗮暖的几个老人见我们到来，纷纷打开话匣子，其中一位柱着拐杖，八十多岁的大爷指着寺前面那座民房说：”北边打这个屋后面起，南到村街大路，东西长不过百十米、大小也就一亩多地，下面的土，挖上一米来深，就是给四边不一样的黑土”。另一个穿碎花棉袄的老奶奶说：“早年间有黑土这片地方是个高台子，高出旁半拉好几尺来。”从他们的话语中知道，千百年来，古寺因为黄河泛滥，改道，战乱，失修毁建多次。不过重建一直在高台之上，一直在黑土之上。而且每建一次，就更名一次，但“黑”字始终保留——据虞城县志记载，历史上有一段时间古王集曾以“黑固集”为名，可想“黑”的“固化”程度。
然而，对于虞城乃至商丘的土著，“固”字实在是“堌”的简化。在豫东方言里，“堌堆”就是“草垛”“土坡”“高岗”的意思。所以，商丘各地有不少“堌堆”为名的地名，如“毛堌堆”“大堌堆”等等。顾名思义，这“黑堌寺”与“黑固堆”即黑土堆起来的高坡有直接关系。
老人们说，自己的祖上是亲眼目睹黑土垒砌的高台的，可惜景随时迁，高台已经被“雨打风吹去”、荡然无存了。
再考证下去，“神秘的面纱”还真的不止一层。
相传，这黑固寺不仅与与西汉刘邦、东汉刘秀瓜葛缠绕，而且与更早的龙山文化有关，继续追溯，那就是造字的仓颉先生了。
那几位老人还说，太久太久以前，黑固寺是由仓颉所建，那时还不叫“黑固寺”，而是叫做“天地宗祠”。冯友兰先生说人生有四大境界：按照他的本能或社会习俗而生活，对自己所做的事缺乏自觉，或并不真正意识到它的意义——这种人生是“自然境界”。能够时刻意识到自己，也可以做一些于别人有益的事情，在“利己”的同时“利他”，以“有用”为原则，可以称作“功利境界”。还有些人，懂得自己是社会的一个组成部分，做任何事情，都是为了整个社会的好处，用儒家的话来说行事为人是为义，而不是为利，所做的都合乎道德，此种境界可以称之为“道德境界”。最后，人也可以达到一种认识：社会整体之上，还有一个大全的整体，就是宇宙。他不仅是社会一员，还是宇宙成员。他是一个公民，同时还是一个“天民”。他在做每一件事时，都意识到事情的意义，自觉地进入一个更高的人生境界，即在精神上超越人世的“天地境界”。
所以，这“天地宗祠”就是鼓励人们进入追寻宇宙本源、达到最高境界的载体，是灵魂的安放之处。正所谓“人生本无乡，心安是归处。”
据考证，全国与仓颉遗迹有关的地方，汉代时有四处，而“黑固寺”所在地也是榜上有名的。可见仓颉曾在此地建寺立祠并非空穴来风。说到龙山文化，似乎也有依据。
关于龙山文化，黑固寺的传说是这样的：据说早年间寺的西北处横卧着一条土龙，龙头在现在的文博学校处，龙尾在十里之外的孙楼村。那里曾有座大龙山，土山土岭，历代黄河决口，都是绕着大龙山，从龙尾处向东南淹没，而卧龙的地方安然无恙，因为水涨龙涨。再有本世纪五十年代，在临近寺院西南挖河时，村民们挖出了不少物件，有薄壁、黑色发亮的碗、盏、香炉等。有的让孩子当作了玩具，用绳栓着拉着满处跑，大部分被省文物局来的人带走了，其中有的现在在省博物馆展示。二十年多前，家家户户在自家院里打井，有好多人家打不下去，打到石板上，还有的打出老物件来。所以说这里也是龙山文化的发祥地。
之后传说西汉刘邦当年被项羽追杀，曾藏身于此寺中，并放言如大难不死必重建此寺。刘邦登基后，果然专程回来翻修寺院，扩建古寺，并用自己的坐骑“黑虎”守门，使得前年古寺愈发威武、大气。于是，从刘邦之后，“黑固寺”就更名为“黑虎寺”。
在寺院东南面仅有百米的地方，现存的还有一高出四周数尺名叫玉头顶的平顶子，也就有十几平方米，传说是刘秀前来寻找先祖刘邦遗迹时的拴马台。更为传奇的是，高台上夏天绝对没有蚊虫，离开台子以外，就是蚊虫横行了。
许是古寺的庇佑，该村北宋天圣五年（1027年），同榜高中状元王尧臣、探花赵概。这在科举历史上也是绝无仅有的。两位名臣都为当朝做出了杰出贡献，名垂青史。之后还有一朝七进士的传说。而今乡政府领导班子在习主席振兴乡村文化号召下，不仅挖掘并打造出了状元文化广场，状元还乡群雕，状元文化公园。更是通过这些有形环境设施的建造，激发当地学子，发愤图强，努力学习，再创新辉煌。
千百年来，世世代代生活在这一方土地上村民，对黑固寺情有独钟，香火不断，屡毁屡建。并将种种传奇，口口相传。特别要提出的是本村普通村民王玉敏老人，热爱家乡历史到了痴迷的程度，几十年来收集整理了大量的资料，并用只有初中文化水平的能力，吃力的记录编写着。更难能可贵的是，他将自己整理的资料，一次次的送达乡里的有关部门，得到了他们的高度肯定。为弘扬，传承家乡历史文化做出了很大贡献。而他老人家因为将大部分时间，精力用于这上面，日子一直过的非常贫寒。不过他坚定的表示不后悔，还将继续收集，整理下去。
雾迷塔影烟迷寺的背后，一条线索逐渐地清晰了。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”名不见经传的黑固寺的神秘在哪里？既在神话传说中，又在世世代代古王集人的记忆力，更在古寺的平静与平凡之中。