猪的逻辑不同于人。譬如胖是猪的现实，但猪在心里却并不想胖。
圣人都是想胖的，或者本身胖大，自然有胖大的立场，“富润屋，德润身，心广体胖”，找了很好的注脚，民间把肥胖滋润直接指称为“富态”。“君子诚其意”，心放下了，必寝安食泰，必攒得一身膘。大腹便便，也并非是可资嘲笑的对象，反而是嘲笑人的资本——“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。此中空洞浑无物，何止容君数百人。”东坡的“十围”“大肚子”除了“一肚皮不合时宜”，还有一肚皮“天真”，这个哈哈哈的大胖子掠过一群宵小之辈时，是有多可气？！
许中画：圆圆猪
近年来竟然发福后，思想上老琢磨胖子的事情，“君子不重则不威。学则不固。”重当然来源于胖。不过，威重感并不受现代人尊崇，倒常惹人嫌，所以首先要做到“肥而不腻”，我想这是可以的，骨格清奇，内在才是决定性的，因为写字，就拿写字做比喻吧！三十多岁的时候，每年节前给人写对子，算尽写字人的本份，当时单位除我以外还有一年长者共同参与，我的对子不卖座，心下老大不服，我是虚心上进的人，就向人请教原因，人家说“你的字太细，人家的富态。”这岂能难得了我，私下发愤，笔划加粗三倍，自度早胜于同侪，而观者仍以为太细，百思不可解，再三探讨，才知道要停匀一致，浑圆饱满自始至终，而我写得不免提按迟疾，雨露未匀，所以抛骨露筋，仍是细了。全圆，我实在做不到。
从风格上来讲，我极羡慕中明老师那样清癯之状，那年沈鹏过介，白发之下风清神淡，极有雅意的面貌仍时时存于念中，觉得真是一幅好面目、好体态，典型的中国（甚至于外国）文化人难道不应该是这样清清雅雅有风骨的样子吗？李贺骑驴图也是人也瘦，驴也瘦。“人比黄花瘦”，诗人的标配，一个胖诗人，可能会令人想起《围城》里的那个曹元朗。不过后来的圣人往往不怎么喜欢诗人，虽然这不影响他们推崇诗意的生活，但在话语里没留下表率。
子是能吃能喝的人，也会吃会喝，“食不厌精，脍不厌细”，又人高马大，“唯酒无量，不及醉”；三个月不吃肉变成一个终身深刻记忆，这对于我这个吃了三十多年“斋饭”的人来讲，都是昭然赫然的鲜明感受，“子”的一派虽然推崇胖，但也不愿意说自己是酒酒肉肉吃起来的。《韩非子˙喻老》：“子夏见曾子，曾子曰：‘何肥也？’对曰：‘战胜，故肥也。’曾子曰：‘何谓也？’子夏曰：‘吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故臞。今先王之义胜，故肥。’”子夏机敏，曾讲学西河，段干木等就是他的学生，《大唐汾州抱腹寺碑》中指绵山为“轼干木之故里”，那子夏不是外人，可能也来过咱介休，韩非子口吃而善著文以辩，一定是激赏子夏此语的机锋，其善于自我表彰，往脸上贴金，肉得有理，胖得有光辉。
不过，还有一个极不好的揶揄，叫“食言而肥。”这个词是一等一的贬意，试想语言承诺又没啥营养，怎么能消化不良呢？暂不管他，能够食言，大约总是难以兑现，发言人说了不算是一种，还有一种是情况变幅太大，无法控制。如发不出工资的老板，就只好跑路了。要知信用是金融的基础，没人愿意轻易丢掉。明知将要食言而轻诺，大概是别有所图吧？！肥，可能应该在这个“图”里找原因。
作者：行余1918