可以想象，我的整体“社会”观—我真讨厌“社会”这两个字—就是社会压制了自由。1971年，我用诗体写出了我的信条，建议赞同的人至少要把以下五行背下来
无耻无形的人类自由，
良漫的，不能参透的五个完美而独特的多面体
快乐地困在视力所及的范围内，
浑然不觉神圣几何的牢笼
感觉不到严酷无情的缚中绵延的愉悦。
自由是无序的，是对个人意志中更高能力的初步探索，是对神性的亵渎真正的自由是为国光荣捐躯，是在最大程度上甘为奴隶—但对那些有视无睹、充耳不闻的人，还有什么可言?
自由与君主制相冲突，是资产阶级的伪善。
法国做了一件具有重大意义的事，他们在献给森林野兽的未来主义陵墓原址竖立了一个观景中心，让尼古拉斯·莱多克斯的建筑重新流行起来。其象征意义是明显的，其正在扩大的进程很快就会让联合国科教文组织肩负起愚弄大众的重任，从而庄重地奉献出它的初衷。我建议把这张中产阶级无聊的温床改成具有当地特色的妓院:这个地区受兜售爱情的先驱圣路易斯的庇如果社会非无产阶级化，我敢打赌文化就会非资产阶级化。受物质主义损害的伟大的思想学派将会重新风行，新的文化风格将会出现。这些伟大的思想学派包括:雷蒙·卢利的组合轮学说，雷蒙·德·塞邦的《自然神学》巴拉塞尔苏斯的论述，高迪富灵感的建筑，弗兰西斯科·普约尔的超价值论，雷蒙·鲁塞勒的诗学……这种教育法正在等待着自己的大师们出现!未来属于奇想者
民主的公正就像长胡子的女人的性别一样可疑。真正的公正在君主制下体现。达利得到的公正真是偶然。那天下午五点，我把邦维·特勒的玻璃橱窗打坏了，因为它们破坏了我的陈列，而与此同时我其实也是打破了公正的窗户。在警察局的拘留室里，一个小个子的波多黎各人给了我公正的待遇。他听了我的事情后，努力保护我不受醉汉的袭击，还踢开流浪汉以免他们吐到我身上。
公正就是我，达利，一头神圣的猪，一头超群的犀牛，有可能活到世纪之末，大口大口地吃着田鸡，向日复一日的浮华生活祝圣在形态学上来说，我是个君主主义者。”
链接：《疯狂的眼球》
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