读《论语》，让我感触最多的，不是孔子如何良苦用心地教育弟子，而是他那种忘食忘忧的治学精神。
真正有学问的人，非但不会夸耀自己的学识，反而更害怕自己的无知。
在知识与学问面前，孔子非常谦逊。孔子曾对那些敬仰自已的人说：“我不是生来就有知识的人，不过是一个喜欢古代的东西，勤奋而敏捷地去学习知识的人①。”
在求知与好学方面，孔子当仁不让。孔子就曾自我夸耀地说：“十户人家的小村子，或许会有像我这样忠诚、信义的人，却没有像我这样好学的人啊②。”
一次，楚国大夫沈诸梁（因其封地在叶城，又称叶公）向子路打听孔子为人，子路竟然什么都没跟人家说。孔子知道后，竟很着急地对子路说：“你为什么不跟他讲，老师这个人发愤读书时连吃饭都忘了，心中快乐时将忧虑都给忘了，他连自己快要衰老都不知道。下次他再问你，你就这么跟他说③。”
孔子的治学精神，大致表现在以下三个方面：
一、善者为师
孔子关于治学的名句，以“三人行，必有我师焉”最为人们熟知。此语，同古希腊哲学家苏格拉底的“我只知道一件事，那就是我一无所知”一样，都是一种谦虚与自觉的大家风范。
其实，“三人行，必有我师焉”并不完整，下面还有最关键的两句，那就是“择其善者而从之，其不善者而改之④。”
孔子虽然喜欢向有学问或一技之长的人学习，却从不盲从。因为他知道，老师的学识和品德，尤其后者，更能影响学生。所以，孔子才会说：“我会选择那些好的品德行为去学习，而以不好的品德行为作借鉴，从而改掉自己的缺点。”
“三人行，必有吾师”，是求知；“择其善者而从之，其不善者而改之”，是求仁。
二、不耻下问
孔子每到一地或每遇一事，必弄清原委由来，尤其是他最热衷的礼法制度。年轻时，孔子去太庙参加国君祭祖典礼，总是不停地向别人请教，几乎每件事都被他问遍。有人便讥笑他：“谁说‘邹人之子，懂礼仪’？他来到太庙，什么事都要问。”（孔子父亲叔梁纥曾做过邹邑宰，故被人称做“邹人之子”）
面对人们的议论，孔子坦然地说：“对于自己不懂的事情，一定要问个明白，这正是我知礼的表现啊⑤！”
卫国大夫孔圉，死后谥号“文”。孔子学生子贡，有些瞧不起孔圉，便问孔子：“孔圉的学问和才华未必有多高明，他凭什么能得到‘文’的谥号？”孔子说：“孔圉这个人，聪明好学，遇到自己不懂的事，都会谦虚地向别人请教，即使对方地位低下，他也不会觉得羞耻，这就是他能得到谥号‘文’的原因所在⑥。”
不耻下问，不仅是一种治学精神，更是一种治学品德。
三、学无止境
活到老，学到老。孔子也不例外。
《史记·孔子世家》载，孔子晚年研读《周易》，因为经常翻看，结果串连竹简的牛皮带子都被磨断，只得重新更换书带。然而，重新更换的书带，没多久，又被磨断。韦编三绝，便出于此典，后人常用来比喻读书勤奋。
孔子非常推崇《周易》，甚至觉得晚年才有时间读它，有些迟了，他曾感叹说：“如果再早几年，在我五十岁时就读《周易》，或许我就不会有什么大过失了⑦。”
我们为什么要读书，学习有何意义？
孔子晚年的一段人生总结，或许最能说明问题：“我从十五岁立志于学习；三十岁时确立人生目标；四十岁时能不被外界事物所迷惑；五十岁时明白了自己应尽的使命；六十岁时能正确对待各种言论而明辨是非；七十岁时能随心所欲而不会超越规矩⑧。”书中自有黄金屋与颜如玉之论，何其低俗！
注释：
①《论语·述而》子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
②《论语·公冶长》子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
③《论语·述而》叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
④《论语·述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑤《论语·八佾》子入太庙，每事问。或问：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是知礼也。”
⑥《论语·公冶长》子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
⑦《论语·述而》子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
⑧《论语·为政》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”