他以广阔的文化视野创作了富有诗意的关于人生的戏剧
《森林之舞》剧本。1960年创作。索因卡著
剧本为两幕剧，围绕人类为欢庆民族大团结而举行的聚会展开。在人们将要举行民族大团结欢庆聚会时，想到了应该让自己的祖先和杰出的祖辈回来参加聚会，于是请求森林之王请回自己的祖先和祖辈。森林之王却把这个任务交给了瘸子阿洛尼，阿洛尼则给人类派来了一对生前为夫妇的男女两个幽灵。他的理由是，这对幽灵原先的生活与4个活着的后代有暴力和血肉联系。这4个活着的后代分别是:臭名昭著的妓女、外号为乌龟夫人的罗拉;前世是宫廷历史学家、现为议会演说家的阿德奈比;前世是宫廷诗人、现为雕刻家的戴姆凯;前世是宫廷占卜先生、现为律师中的长者的阿格博列科。但人类却不欢迎这两个幽灵，把他们赶了出去。瘸子阿洛尼又把他们保护起来，并让他们参加森林居民(精灵与妖怪)为他们举行的欢迎会。森林之王又为此邀请了戴姆凯、阿德奈比和罗拉参加了这个欢迎会。后来，森林之王主持了对男女幽灵的审讯，于其中化解了幽灵与人类的成见。人类议会最后决定雕塑一个伟大的作品，以象征人类的重新联合和新生，并把这一光荣任务交给了雕刻家戴姆凯。在剧中，人类与精灵相聚，活人与幽灵交往，神灵与妖怪相谈，历史场景与现实生活交替呈现，以森林作为剧情展开的环境，以舞蹈作为剧情展开的手段，故名“森林之舞”。作品告诉人们应该正视历史，也应正视现实，努力探求通向未来的道路。同时体现了作者对民族命运的深深思考及其社会观点
《闸释者》长篇小说。1965年出版。索因卡著
小说写的是5位归国不久的欧美留学生，针对尼日利亚的社会现状，各抒己见，进行不同的阐释，声称不仅为自己，也要为整个社会的转变而进行斗争。然而尼日利亚现实社会的种种弊端，却使这些阐释者怀才不遇，空怀大志。5人之一的塞孔尼原本是一位优秀的工程师，他对繁杂的办公室事务十分不满，不愿在那些杂务中消磨时光。董事长为了整治他，指派他到条件艰苦的边远地区修建水电站，后又以种种理由，把他的工程注销，他也被人们讥笑为“疯子工程师”。塞孔尼从此郁郁寡欢，最后导致真的发疯，在一个雨夜，惨死在车轮下。自此，当教师的本德尔从塞孔尼的死中悟出“真谛”，成为宗教和道德意识的化身;画家科拉为纪念塞孔尼，花了1年多时间绘出“众神像”，以表达自己的哀思与意愿;作为外交部职员的艾格博则始终在现代与传统之间徘徊，既想回到外祖父的部落中去，继承酋长之位，以享受财富、多妻、荣耀、权力等应有的一切，又想摆脱旧有的束缚，过着现代生活;记者、社会批判者萨戈则认为报馆、拉各斯城乃至整个尼日利亚都建在垃圾堆中，于是逄人便讲“厕所理论”与“粪便哲学”。作品通过5位“阐释者的命运，反映出宗教和道德思想在社会中的影响，在一定程度上揭露了尼日利亚的社会矛盾冲突和腐败现象。
《死神和国王的马弁》剧本。1975年发表。索因卡著。
剧本取材于历史，写一个国王的马弁殉葬的故事，深刻地探究了人的状况和神的状况，揭示了人与神之间的关系。表面写的是西方道德、习俗与欧洲文化、传统之间的冲突，但许多思想和意义充满其中，有讽刺、惊奇、残酷、贪欲。作品通过传统文化与外来文化(特别是英国文化)之间的冲突，写出了新老两代人交替中的社会和民族矛盾，表达了作者对老一代的尼日利亚人过多地牺牲自己的个人幸福去保全传统的作法的同情和批判。