安子心工坊http://blog.sina.com.cn/ipose
有意义的人生是什么样子的？2008-06-0308:02:42
标签：安子安子曰教育
【安子曰】我们来这个世界上不是仅仅来消费的，如果这样的话，对世界的贡献就是个负数。我们在幸福着别人的同时，也要有快乐供别人快乐，也就是说我们要通过物质生产或精神生产，为我们的同类增加幸福。如果一个人不能给别人带来幸福，只是一味地取而不予的话，会心安理得吗？没有创造力的生活是一成不变的生活，活着只是简单的循环与重复，如一日三餐。
无论我们觉得这个世界多么荒唐，人生是多么无聊，时光是多么短促，活着的意义还是要寻找的，而且要加速寻找，尽快找到。因为我们总还是希望我们的人生过得有效率，有价值感，不想就这么忙忙碌碌、碌碌无为地了此一生。如果不寻找人生的意义，那就会将自己扔进动物的圈子，将自己降格为行尸走肉。所以，寻找人生的意义虽然不是对所有人的要求，起码也是对绝大多数人的要求。那么，有意义的人生是什么样子的呢？
一、对同类有恻隐之心，重视良知与人性。
对弱者与不幸之人的恻隐之心，是人与动物相区别的显要标志之一。无论一个人曾做了什么，甚至他过去、现在和将来都摆脱不了恶念与恶行，但他有克制自己不要再去做伤天害理的事，或者减少对同类的危害，那这个人就是有人性的，就是善的，他对自己的恶言或者恶行有体察，不放任恶的泛滥。
用非人性的方式，即恶的方式大卫·休谟问道：“一个‘有良知的人’会踩在一个风湿病人的脚趾上，就象走在柏油路上一样心安理得吗？”可见，没有人能够割断与同类的情感共性而丝毫不在乎同类的感受。同情与怜悯是良知的砖石，守护着人性，使之不过分堕落。人之为人，内心中存在共同的东西，心理学上叫做“共情”。关于“共情”的理论认为，在人的内心深处某一个最阴柔的角落，我们的某些情愫是相通的，这是不需要转述的默契，亦即“通情达理”。
没有人一生干净得如一茎荷花，当他行走的时候，泥土与灰尘会被他的双脚搅动。每个人都对这个生物圈，对我们的同类有不同程度的负面影响。我们每个人都是动过恶念，甚至是行过恶的。譬如我们曾经浪费过钱财，曾经逃税漏税，曾经克扣过雇佣者的工资，曾经蒙骗或伤害过别人，曾经打着爱的旗号招摇撞骗。
二、不过分自私，开放的态度，宽容的心态。
如果一个人坚持与世隔绝，那是不符合人性的，因为他只是独善其身，其存在于同类毫无价值可言。因此，要想人生过得有意义，就不应该封闭自己，应该尽可能向同类开放自己，参与到社会的大循环中，与同类交换能量。
当然，有些开放的人对社会的贡献表现得很另类，如有些政治家有超人的意志，专注于他的事业，最终变得近乎纯粹的自私自利者。还有些艺术家，如画家保罗·高更（PaulGauguin）,由于厌倦城市生活，向往南太平洋法属塔希提一个岛上的写意生活，自私地抛开家人，追求自我放逐但有创意的一生。这样的人生貌似很有意义，但却过分自私，因而其意义值得怀疑。
有意义的人生还应该是宽容的，无论是对别人，还是对自己。人生中，自身的能力与遭际所限，有许多的无奈与不如意。每个人都会有一大堆缺点与毛病，如果对别人或者对自己吹毛求疵，那简直就没法活了。阳光中也会夹杂粉尘，空气中也会弥漫病菌，用放大镜看人的缺点与毛病无异于与自己过不去。
试图帮助别人作出改变固然出于善心，但如果需要别人作出过大的努力，而且或许这种改变并不会令别人更快乐，那我们要这种劳而无功的改变做什么呢？宽容是对噪音的一种过滤，于人于已都是益处无穷。宽容是对负面的令人生厌恶的人和事视而不见，听而不闻，见怪不怪，可以抹掉日常生活中许许多多的不愉快，可以省去人际交往中的很多尴尬，因而是不可多得的生活的智慧。
三、对世界与人生有完整的知识与体验。
有意义的人生是完整的，有自己的工作、学习与生活。完整的人生必须将亲人、亲戚、同学、同事、朋友、上司与下属全部考虑在内，这一社会关系网络切不可把它不当回事。良好的社会关系网络支持，会使我们对于人生有一个完整的认识和体验，同时是我们能量的场域。在我们制定人生计划的时候，最好是一并纳入，通盘考虑。
作为一个人，最好有完整的体验，比如恋爱、婚姻、家庭，比如生儿育女，比如柴米油盐、锅碗瓢盆，比如酒色财气、吃喝玩乐，比如确有必要且能把控且无害于他人的话，还可以有情人与异性知己，婚外恋与恋中恋。人生的内涵的确可以无限丰富与深刻，但这取决于我们的认知、接纳度与胆识。
自然界的风景多在巅峰处，因为自然界中最美的风景需要见阳光，可以与世人分享；人性的风情多在纵深处，因为人间最美丽最令人陶醉的风情，是鲜有能见阳光，很少是能与世人分享的。一个人想将生活的意义演绎到极致，一定要勇敢，一定要舍得，否则只是纸上谈兵、痴人说梦。当然，还必须谨慎，要记得玩火易自焚。所以，作出决定或行事前好好掂量掂量，先问问自己承担不承担得起可能的后果。
四、有较明确的人生目标，大致正确的方向，关于生活的想象力和创造性。
德国心理学家维克多·弗兰克说：“我们今天已不再象弗洛依德时代那样面临的是性挫折。在今天，典型的病人已不再象阿德勒时代那样患的是自卑感，而不如说是一种彻底的无意义感。这种无意义感伴之以某种空虚感，因此我称之为生存虚空。”（[德]维克多·弗兰克《无意义生活之痛苦》）当一个人奢华到想要什么都唾手可得，或者一个人在生存的压力面前变得茫然无措，他们不知道自己应该做什么，自己能够做什么，人生的意义问题，就会上升为一个个大大的问号，布满他们本就阴郁的天空。
“如果生命仅是一些琐事的堆砌，那是不能被接受的。我们想要方向感。我们希望生命是明确的旅程而不是无目的的漂流。”（约翰·科廷汉《生活有意义吗？》）目标与方向意味着必须完成的任务、鼓动的欲望与超越自己的梦想，的确会给人紧迫紧张的感觉。但是明确的目标与方向结束了生活的茫然无序，如果兴趣爱好与目标与方向一致的话，会使人生的脚步更加轻快。同时，目标与方向明确的人生是自己掌舵的，他咬定了目标，不为外界的诱惑所动，就能比别人更快地到达理想的彼岸，提高了成功的机率，使人生过得更有效率，无形中延长了寿命，生命当然就比无序的琐屑的忙碌更有意义。
想象力对于拓宽人生的可能性，使生活变得多姿多彩也是有很重要的。有创意的人生给人持久不衰的新鲜感与吸引力。创意无限，在我们的生活中无时无刻都存有这样的机会。有创意的语言会撩得人心花怒放并且一忽儿就拉近同别人的距离，有创意的微笑与眼神可以一瞬间赢得别人的内心，有创意的床第交欢也会摆脱夫妻之间的审美疲劳，使例行公事式的两性生活如同新婚燕尔一般。没有想象力的，经年不变的生活多么沉闷啊！缺乏阳光的照耀，色彩就不容易显现，缺乏想象力的生活之树，也会枯萎。
有意义的生活还得有创造性。有创造性的人生不是虚张声势，不是为创造而创造，而是出自内心，发乎天性的沉稳的独特、低调的与众不同。我们来这个世界上不是仅仅来消费的，如果这样的话，对世界的贡献就是个负数。我们在幸福着别人的同时，也要有快乐供别人快乐，也就是说我们要通过物质生产或精神生产，为我们的同类增加幸福。如果一个人不能给别人带来幸福，只是一味地取而不予的话，会心安理得吗？没有创造力的生活是一成不变的生活，活着只是简单的循环与重复，如一日三餐。
五、自信，自觉自控自尊,自足自安自强，自主。
一个自卑的人，他的生活可能很有意义吗？我想，他只能通过某此成功的个案找到自尊与自信，却很难为人生找到完整的意义。自卑的感觉总是一阵一阵袭来，打破了人生畅顺的感觉，将自卑者的人生本就不多的幸福吹得七零八落，生活的意义当然就支离破碎。自卑的人倾向于更有虚荣心，因为虚荣心的满足可以掩饰他的自卑。比如趋炎附势的市侩，内心里一定有自卑，否则也不需借助权势，仰仗其服侍的主子讨生活。
一个需要在别人的注目中才能找到幸福的人，不会有轻松随意的幸福感。其实只需要面带微笑，就会充满自信。反之也成立，只要充满自信，自会面带微笑。就象我们进行腹式呼吸的时候，肚子鼓起来，气就轻松自然地吸进肺内了。只要我们自信地微笑起来，幸福就会被吸入，含有丰富营养成分的负离子，就会融入你的血液，红润你的脸蛋，美白你的肌肤。自信是最好的美容，不信诸位可以对镜一试。如此看来，幸福是世界上最简单的事情，生活中的一颦一笑都是幸福，可惜幸福的概念被人为地复杂化了，致使如今，我们一谈起“幸福”这个概念时，反而有了虚无缥缈、遥不可及的感觉。
自觉自控自尊是怎么回事呢？这组词是说：第一，我们对自己要尽量看得清楚，评价力求客观，既不可妄自菲薄，也不可妄自尊大。也就是说，我眼中要有“我”，“我”是我的客体，我对“我”的言行要负责。一句话，对自己要能充分认知。第二，可以自我放纵，但关键时候要能自控。不能自控的人，如醉酒的人，如嗜赌的人，如吸毒的人，如行淫的人，为了一时的快乐，可能会折损寿命。这样的人生固然有巅峰体验，但易于成瘾变得为非理性所控制，自己都管不住自己，是既可悲又可怜的，我们很难从中看到生活的意义。失控的人，自己的体面尚不能顾及，还有什么自尊可言呢？
自足自安自强对于生活的意义也有助益。这组词是说：人生之不如意事十有八九，不是说我们都能心想事成，所有梦想都能悉数实现。在这种情况下，我们就要满足现状，珍惜目前手中所拥有的，能够把握住的东西。人生对于每个人来说，都具有开创性的意义，因为前路茫茫，我们不知凡几，失败与挫折在所难免。这个时候，我们就要能自我安慰。不是说非等到功成名就人生才有意义，我们在追求意义的路途之中，就已经欣赏到人生的绝大部分风景了，还不值得的欣慰么？失败与挫折虽则在所难免，但我们也不可萎顿与气馁，仍然可以修订人生的目标，尽早改弦更张，或图谋东山再起，所以我们还得自强。
还有自主，就是不受外部世界的诱惑与控制，不受他人的诱惑与控制，任凭风浪起，稳坐钓鱼台，要有我自岿然不动的沉稳与霸气，这个就更不消我细说了。
以上使人生过得更有意义的“八自方针”，应该是有些指导意义的。
文章：安子心工坊