作者：刘轩鸿
1.年轻的时候读文学名著可能有一个坏处——容易在心里形成鄙视链。武侠的、推理的、魔幻的、科幻的、穿越的、志怪的统统排斥。其实那时也看不出宏大的叙事、精妙的结构、浪漫现实现代后现代主义的彼此关联和本质区别，只是觉得读名著会让自己显得很厉害罢了。
好在读书的其中一个价值在于放下偏见，看完《司藤》，最后一种被我排斥的类型——志怪类也引起了我浓厚的兴趣。
2.写了一段时间的书评渐渐摸索出规律了。标题要卖弄风骚夺人眼球如妓女，内容要舌灿莲花添油加醋如老鸨。我也往这个方向努力来着，放下今天刚看完的这本书，我才想起来我写书评不就是因为看腻了打着书评旗号的广告吗？
3.很久没遇到过《司藤》这么让人茶不思饭不想只想看把它看完的书了。
最近我在想，为什么小孩子都喜欢《西游记》？类似《搜神记》这样的志怪故事集为什么会被创作出来？家长为什么会让孩子阅读既不科学也不积极向上的妖魔鬼怪故事呢？
这些神奇又吓人的故事就这么流传了成百上千年，却很少有人考虑过这件事的意义何在？
通常的说法是：在科学还没有统治世界的时代，人类面对种种不可思议的现象需要作出解释，这些解释可以满足人的好奇心，给人以安全感，同时也是警示他人不要作出越轨行为的指南。后人在前人的基础上继续发挥和加工，有的创作出成体系的故事刷出了存在感，有的通过讲述这些故事哄孩子睡觉、吓唬小姑娘往怀里。当然，也有人靠这个招摇撞骗。
在下要补充的是，无论是自然科学还是人文科学都是为了对世界做出合理的解释，但合理的同时也就限制了人的想象力。神话故事中，人类出于对神的敬畏必须在创作和讲述中都有所忌惮，只有在妖魔鬼怪的世界里才不必受到道德的束缚，也不需要遵循逻辑的推演，只有在这里，想象的触角才可以飞出云层，直冲天际，在无穷无尽的道理和学问中得以保全。
4.《司藤》这本书在大陆能够出版太、不、容、易。作者尾鱼委曲求全地遵守着1949年以后不许成精的规矩，不情不愿别别扭扭地把一个个地名换上了谁都能看明白却又不太敏感的代称。据说作者最受好评的《怨气撞灵》继台版火了之后也要在大陆出版发行了，不知会被修改到什么程度。我喜欢且敬佩这位作者，她像刘慈欣一样既有牛逼到不行的想象力又懂得做出妥协让作品与读者见面，而且吧，她的文笔还梆梆哒……
懂规矩的人不少，文笔好的人很多，有想象力的人不大多了，懂规矩、文笔好又有想象力的人啊……啥也不说了。
Bob
作者与一般学院派的书评人不同的恰恰是对社会生活有着书呆子们没有的真实感受，同时又有着扎实的考证能力和真诚态度，从前我痴迷于刘原搞怪而苍凉的笔触，当您又不同于他，您有着深厚的历史底蕴。