文/妙音
过去10年我带过很多学生和徒弟，他们或聪明，或诚实，或敏捷，或野心勃勃。
命运总是无端由的把他们送到我面前，又无端由的离去，还有的周而复始的来去，如花开花谢。
这其中总有一些让你印象深刻的。比如那些你最喜欢的，到最后却离你最远的。
孟子的观点我很喜欢，他说人生有三益友：友直，友谅，友博学。三损友：
然从佛教观点来看，我却以为众生皆有佛性，一个人无以绝对的对错界限来划分，而交友则更像是人生观的进化，大体可以分为三个阶段：
有用，备用，无用。
大多数小孩子都喜欢这样的朋友：能撒娇耍赖好使的，能给自己买好吃的，能陪自己玩的。
这便是有用之友。
一切立足于现实利益，情谊不过是交换利益的面纱。不给糖就捣蛋，翻脸比翻书还快。
备用之友是个微妙的阶段，所谓备用就是三教九流都先交着，备着，需要的时候好用。60后和70后特别喜欢交这样的朋友。
挂着头衔、说着大话、亮着粉丝般的合照，资源是挂在嘴上的敲门砖。每天忙的云里雾里，吃吃喝喝一堆名片，交友更像是做交际花，侥幸、务虚，“说不定哪天能碰上一个冤大头”或者有人能帮他们实现这个愿望。
当然，这不仅仅局限与年代人本身。
备用交友是50%静观其变与50%利用的状态，比孩子般的有用之友多了虚伪，精明和世故。
说到无用，则是一个充满争议的词。
有人认为，既然无用，则存在的必要都没有。有人则认为，有用无用是一个相对概念。有人则认为，朋友理当无用。
然而在讨论谁说得更正确之前，我们则需要先搞清楚一个问题：什么是有用，什么是无用？
如果说孟子讲的益友，是有用，那么友直可以说真话，友谅可以开导你的胸怀，友博学可以传授你知识，哪一样是建立在现实物质利益之上的？
但如果说这些没有用，那为什么又偏偏把这三点拿出来作为益者三友，而不是有钱、有地位、有名气呢？
所以有用无用不过是个相对概念。
在现实的人眼里，能自己带来直接利益的就是朋友，而正直、宽容、博学这些不过是书生气，是阳春白雪。
在喜欢备用的人眼里，就是需要博学的时候拿来用用，正直和宽容嘛，听听罢了。
而当一个人真正明白人生是什么，活着是为了什么时，断然会选择无用为友。他清楚，物以类聚，人以群分，以什么样的人为友则是选择了一种什么样的人生。
我们选择有用的，看到的只是对方的价值，却忽视了对方的人格品行。当看不到对方的品行时，人则会自然的趋利避害，以利相交，以利相离。
而无用之友是什么？不是没事坐在一起吹牛皮的无用，也不是一见面就逛街的虚度，更不是天南海北的喝到酩酊大醉。
无用，无的是世故，用的是灵魂。
也许你们1年只能见上1次，但只要你有事他永远第一时间出现。二话不说挽起袖子钻进你的厨房。
半夜你电话里哭的肝肠寸断，她挂了电话穿着拖鞋冲出门打车横穿整个城市，从北城到南城。
你关起门不见人，埋怨自己的失败。他冲进你家门口，砸你的门，狠狠给你一个耳光让你清醒，给你肩膀告诉你“重头再来”。
你打游戏打的昏天黑地，不上班不工作，她一次次坐在旁边小心翼翼的劝你，让你迷途知返。
你失恋抑郁，他整天电话嘘寒问暖，讲笑话给你听，煲汤还摆个笑脸。
你不开心，她见你欲言又止便不再问，只默默的给你准备各种书籍、音乐，不说一句…
他思念你，千里迢迢跑到你家楼下，看一眼窗口的你望着花朵微笑便转身离开…
无用，无的是敷衍，用的只有真心。
我宁愿失去世界，也不愿意错过这样的朋友。那你呢？
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达霖：公益朝圣项目发起人，佛教文化与佛教美学研究者