胡容尔，山东烟台人。时光中的行走者和记录者。安静行走，安静记录。
用目光拨开山谷，眉清目秀的香溪，穿过花香和鸟鸣，呈现在我眼前。它碧绿透亮，清澈见底，婉转娉婷。我说不准它的年纪。或许，它从上古踏歌而来，是我们的始祖炎帝神农氏赐予后人的恩典。
香溪源藏于深山老林中。它依山而居，与木为邻，有高士的气象。
钟灵毓秀。难怪屈原有忧国忧民的情怀、王嫱有自愿出塞的豪气，都因香溪水的养育滋润，是神农炎帝救民济世精神的传承。
香溪源，这条往事沉香的溪流，像神农架的一道裂缝，溢出沧桑的泪水，垂落而下，引诱我上钩。犹如一尾甜蜜的甘愿被捕获的鱼，我献出我的心、眼睛和耳朵。它们跪拜下去，恭敬致礼。
山中高士卧，林下美人来。我相信，香溪的命名，与昭君密不可分。虽然背负楚地厚重历史和文化的屈原，也是同饮香溪水长大的，并常以香花美人自喻，以示高洁，但一个大男人威武之躯，与香字拉拉扯扯，总免不了有点尴尬。而倾国倾城的昭君不同，那个貌可“落雁”的绝色佳人，与香字有染，就合情合理，国色天香啊。对女子来说，香也是一种品格。溪凭人贵，于是就叫香溪了。
据《兴山县志》载，昭君曾住在溪水边，因常在溪中浣洗纤纤玉手，所以溪水变得芳香四溢。从依稀的文字记录中，我们已很难恢复过往的原貌。那些散落在这里的故事和传说，比如神农氏在悬崖峭壁采药时架起的天梯，比如屈子《九歌•山鬼》中手持花枝等待心上人赴约的山鬼，比如昭君的琵琶声引得两岸桃花落入水中化成的桃花鱼，再比如昭君那串失落在水中的珍珠，都让我们难以探究来路和去向。许多真相和岔口，已被来来去去的岁月风沙深埋，谜底不知所踪，难以揭晓。
清晨，环溪而行。空气甜丝丝的，如发酵着的一罐蜜。狭窄蔓延的山路是一把钥匙，打开了探索和发现的视野。曲径通幽，一步一景。就像一个馥郁的野生花园，绿水青山、茂林古木、奇花异草、怪石青苔等景象，构成了芬芳的香溪源风景区。
除了沿岸筑起的灰色扶栏、偶尔可见的寂寥木椅和亭台水榭，是人工介入安全和休憩的作品，香溪源素面朝天、天生丽质，基本保持了原生态风貌。与喧闹的神农顶、神农谷、金猴岭和神农祭坛等处不同，这边访客稀少，平添了几分清幽与神秘。
太阳没有缺席，它的触角占据了能摸得着的地方。风也是。雾气和露水渐渐撤退。山里明晃晃的，仿佛透明的琉璃世界。金翅金鳞的阳光，依附在泊着的溪水上，闪闪发亮；天光、山色、树影，商量好了似的，一起跑到水中照镜子；苔痕青青，匍匐低语，如时光之吻，将缱绻的柔情和慰藉，布满栏杆、台阶、树干、泥土和形形色色的石头身上；草木葳蕤苍翠，绿油油的叶片在光照中一闪一闪，一些树叶被吹落，荡起扁舟沿溪漂流，更多的树叶安然无恙；容貌各异的野草野花野果，有着绿翡翠、羊脂玉、黄琥珀、红玛瑙、紫水晶一样的颜色，近水而生，一丛丛，一蓬蓬，妖娆地舒展身姿，香气沁人；石阶上偶有小松鼠蹿出，毛茸茸的身子翘起长尾巴，警觉地扑闪着大眼睛，不等人走近细看，嗖地一下爬上树，三跳两跃，迅速地没入稠密的枝叶中不见了。
水随山转，敲起叮咚作响的手鼓。香溪飞翠流玉，像青烟，像翠袖，像缎带，像垂虹，像闪电，婀娜多姿，从高处飘落——时而平缓，倚石顾盼，水气氤氲，袅袅含香；时而湍急，动若脱兔，一群小白兔，追赶着另一群小白兔，沿山涧奋蹄奔跑。遇到巨石时，身手敏捷，分头躲闪，开叉分流。遇到陡峭坡时，团结一心，手拉手肩并肩，纵身跳下，弄得雪浪翻涌，冰屑飞溅，垂挂成一道道小瀑布——香溪源从神农架母体内逶迤而下，满怀仁爱之心，慷慨地给予，哺育着尘世里众多的肉身皮囊。
水转山不转。两旁蜿蜒起伏的青山，奇峰林立，仪态万方。神农架的重峦叠嶂，集南北方名山之大成，有泰山的雄、黄山的奇、华山的险、衡山的秀、嵩山的绝。它们横亘在这里，稳稳当当，像静坐入定的禅者，感受不到时光的苍凉、千古的寂寞、等待的疼痛。风摧，摧不动；雨撼，撼不动。《金刚经》里说“不取于相，如如不动”，那颗清净不动的山心，不生不灭，不来不去，是不是得道的佛菩萨和阿罗汉们的心呢？
风吹树木，悉悉有声，像神灵发出的秘语。传说“树老成精”。《天仙配》中，成精的老槐树开口说话“仙女配贤郎，美满世无双”，为董永和七仙女做了媒。当晚，两人即在老槐树下结为夫妻。因此，我对一切树木，心怀敬畏。溪畔的森林，是原始的生命绿洲。古木入云，繁茂葱茏，交头接耳。枝与枝相亲，叶与叶相爱。只是大多面目生得陌生，我认识的不多。据说有很多珍稀品种，是树中的贵族。它们简直长疯了，不管不顾，树干想直就直想斜就斜，枝丫想翘就翘想垂就垂，叶子想大就大想小就小，千姿百态，不压抑，不迎合，不讲章法，似乎在说：“我就这么放肆，我就这么自由自在，我就这么活得像我自己！”尽情地释放可贵的天性，绿色火焰一般，烧得天翻地覆；蓬勃的绿色，从叶子的每一寸肌肤里渗出来，绿成团，绿成簇，绿成群，绿成河。老绿、浓绿、浅绿、黄绿，从下到上，闪着油亮的光泽，用刷子蘸着绿漆刷过一样，一层层，一叠叠，绿得有层次有秩序，绿得那么圆满无缺，抵达神性的绿色向度。
溪水的尽头，就是香溪河的源头——香溪源，用石头砌成的一泓清泉。掬起一捧泉水饮下，只觉入口清凉回甘。唐代茶圣陆羽曾亲历此地，以香溪源水煮茶，感其清香甜美，称之为“天下第十四泉”。泉边立着古朴的木质的“洗药池”牌子，叙述着当年神农氏进山采药时曾在这里洗药。相传他正是在此地完成了我国史上第一部中医药书典《神农本草经》的初稿，里面记载了多种药草的性能、用途与多种疾病的特征和疗法。名目繁多的药材，林林总总的人间草木，被一双慈悲的手洗净，用来为百姓治病。吸收百草和日月精华的池水，修炼成精了一样，娇滴滴，嫩汪汪，荡起细微的涟漪，泛着幽绿的柔光。那幽绿，绿中带蓝，澄澈剔透，吹弹即破的肌肤似的，瞬间勾了我的魂；那柔光，波光潋滟，盈盈流转，含情脉脉的眼睛似的，霎时摄了我的魄。
原来，水色也可以如此娇媚，如此美艳，不可方物，让人心旌摇荡。“香风细细，淹然百媚”——《金瓶梅》中描写西门家的三娘子孟玉楼的艳词，放在香溪源的身上，是极恰当的。
香溪源开阔了我对水的美学认知。我家乡的海水，碧波万顷，是一种荡漾在天地间的浩瀚大水，有一种无穷无尽的蔚蓝，让人心旷神怡。那是辽阔豪迈之美，可终究少了一些清秀婉约。而并不宽阔的香溪水，偏偏就占足了清秀婉约之味，风流雅致，小巧玲珑，鸟雀依人一般，楚楚动人——须知，大地上的万物，各有各美，本就不能将十全十美据为一身啊。
香溪源翠绿的芳名，镌刻在一块站着的巨石上，由诗人徐迟题写。巨石上有深深浅浅的缝隙，密布古旧的纹路，好似时间拓印的掌纹。山涧多石。与海边的沙滩不同，溪水的空白处，是石滩。许多大大小小的石块，堆积在一起。沿溪的水边和水中，怪石嶙峋，姿态万千，高低胖瘦不同，像乔木一样栽种在这里，根深蒂固。香溪的石与水，天天相守，日日相望，耳鬓厮磨，却又磕磕碰碰，谁也放心不下谁，谁也征服不了谁，纠缠不清，像彼此牵挂偏又吵吵闹闹的两口子。这幽居在山中日子的滋味，它们说不清也道不明。
溪水在下面淌着，天空在上面亮着。亮着的天空被高高的树梢托起，也鲜艳地蓝着。那么单纯明净的宝蓝，很像一个人的童年底色，纯真干净，心里敞亮，没有多余的心事，多么美好。白生生的云朵，如仙女绣成的一朵花，一时没拿住，一会儿就掉到了对面山上的云海里，寻不着了。
“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香”。恍惚间，忽见一位汉代女子，光润玉颜，气若幽兰，凌波微步，翩然而来。这分明就是王昭君啊。莫非她在此刻复活？抑或是我的幻觉？我分辨不清，也没必要去分辨。我想，她的香魂，定然流连在她深爱的家乡山水之间。这位风华绝代的女子，当初毅然远嫁匈奴和亲，先是做了呼韩邪单于两年的阏氏，夫亡后，被迫从胡俗，又做了她的继子复株累若鞮单于十一年的阏氏，在远离故土的塞外，生儿育女。她用自己娇柔的身躯，当了大汉友谊和文化的使者，撑起汉匈民族团结、边塞和平繁荣半个多世纪，功勋卓著。但苍茫的大漠，怎能比得上她山清水秀的故乡，又如何盛得下她悠悠的乡愁？她思乡的晶莹泪滴，让多少个明月夜黯然失色？不是不痛心的，但她的隐忍，她的顾全大局，终究成就了她的美名和她带着香气的灵魂。最后肉身生命的消弭，意味着精神层面的她，终于可以自己做主，魂归故里了。
如同一枚勋章，香溪源佩戴在神农架上。这枚勋章，是对先人们的礼赞。
如同一部悠长的史诗，香溪源日夜弹奏着古老而新鲜的韵律，生机盎然，芳菲不息。