欧阳修说:“人生不如意事十常八九。”齐梁时代的大文人钟嵘，用两种意象表现人生失意的状态
楚臣去境。
汉妾辞宫。
前者指屈原去国，后者指昭君出塞。接下来他对这两种状态的具体描述是“塞客衣单，孀闽泪尽;或士有解佩出朝，一去忘返;或女有扬蛾入宠，再盼倾国。
失意的狼狈、焦虑、无奈，笔落形生，尽在眼前。钟嵘说遭遇这种不幸，定会感动和荡涤着人的心灵，让人无法平静(“非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”)。
人生奋斗于世，峥嵘坎坷在所难免。
尤其在这个利欲熏心的年代，胜者王侯败者贼已经成为人们含身弃义的理由。官场职场，都是没有硝烟的战场，弱肉强食这个自然社会的竞争法则在文明社会的政治、经济领域同样得到十足的印你也许一切都很优秀，只因为你不是“一把手”的嫡亲，因这块“短板”，你也许就会眼巴巴地看着他人在你身边跃马扬鞭拾级而上，而你只能坐失良机，无缘晋升。
你也许满腔热忱，一心向上，一路走来，你却不知黄雀在后，正当你为某一个目标聚精会神全力打拼的时候，有一天，你的上司突然宣布:调你去从事一项新的工作，而这项工作或许是最无聊或许是你打心里最不想干的。但你又实在无法主宰自己的命运，也许这就意味着你已被淘汰出局
这就是失意。
王安石用王昭君的故事演绎人生失意的细节，最后得出的结论就是:人生失意无南北。
失意不是失恋，不是失落，不是简单的失望，是人生主体意识的一种搁浅，是能力、人格在现实世界遭遇的否定。失意让人感受的不仅是心灵的委屈、挫折、不幸，还有精神世界的战栗、痛苦以及思想在被放逐中所产生的矛盾、彷徨和自卑
失意，对人的生存意识、拼搏意识、探索意识都会构成严峻的挑战和威胁。