今天说禅，只能肤浅，曾早已想说，但不敢说，因为有自知之明，禅中玄妙无论如何我也参不透。
何为“禅”？世界万物变化的根本。为什么这么说？先来解字。禅，通“蝉”（蚕），（蚕）与蛹，鸡与蛋，没有有先后，没有始终，不同时空，不同体态，万物变化，无限循环，这就是运动变化着的世界。
何为“禅”？源于东方的一种修行方式。如何修行？途径是“静”。据说，尧是禅的创始人，但不可信。
何为“禅”？拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。于是，禅不仅有了形式，更有了内核，因为中国的禅遇到了天竺的佛。
据说，佛教进入中国是在西汉元帝时期，此期发生过一件著名的事——昭君出塞，那么，我们不妨这样记着——我佛来华，昭君出塞，怎么样，是否好记些？
但是佛教正是在中国扎根，应当是在东汉明帝时期。汉明帝叫作刘庄，一夜做了个梦，梦到一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。博士傅毅知识面广，便出来解梦，说"西方有神，称为佛"。汉明帝便派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。公元68年，汉明帝在洛阳修建了中国第一座佛寺——白马寺。
佛，真的来了。
入乡随俗，佛也不例外，迅速被本土化了，大概分为性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
而《西游记》中唐僧创的就是第二宗——相，也就是所谓的法相宗。唐僧取的是真经，译的是真解，创的唯识论也是真理。可是，让人头疼的是太高深，很少有人懂。比如其中有一个名词叫作“阿赖耶识”，竟然无法意译。而最通俗的句子“外境非有，内识非无”，也让人读了一头雾水。
于是，通俗易懂的净土宗和禅宗应运而生。
净土宗的教义最简单，可以概括为:信、愿、行。“信”也就是相信净土的存在，“愿”就是发愿往生净土，“行”就是念“南无阿弥陀佛”。人们只需如此，来生便可脱离东方秽土的苦海，前去极乐的西方净土。如果，眼前有过不去的坎怎么办？念诵“南无观世音菩萨”即可。
净土宗的特点就是念佛往生，而无需其他修行功夫，任何人都可以带业往生，于是，深得下层百姓的欢迎。
而禅宗据说是来自南印度的菩提达摩祖师传入中国的，目的自然也是往生西方净土成佛。
如何才能成佛？途径为“禅”，也就是“静虑”，终点为“顿悟”。
何为“静虑”？安静地沉思，思考什么？如何摒弃外在事物影响，使内心回归宁静，质朴无瑕，这便参透了人生，便是禅。
何为顿悟？
这是禅宗六祖——唐代的慧能和尚首倡的。他有四句偈，几乎妇孺皆知：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
禅宗认为佛法只在人的心里，不用外求，不能用文字来表达，只能用隐语来使人参悟。只要你以心印心，就能在一刹那顿悟成佛。
何为以心印心？
就是在静虑中领悟到了佛祖的心思。据说，佛祖在灵山说法，拈花示众——拿起了一朵花给大家看，没人明白这是什么意思，只有弟子摩诃迦叶破颜微笑。于是，佛祖说：“从今天起，我另辟一条传法的途径，什么话也不说，只靠彼此间的心心相印，这个新的法门，我就交给摩诃迦叶了。”就这样，禅宗，在会心一笑中诞生了。
顿悟成佛，听起来很诱人，直接跨越了阿罗汉和菩萨这两关，原地跳了三级。但是，以心印心难度太大了，有句歌词唱道“女孩的心思你别猜”，而要想领悟佛祖的意旨自然就更难了。
据说，禅宗度的是天上飞的，净土宗度的是地上走的。所谓天上飞的，是指悟性较高的众生，他们一点即通，本性自由洒脱，不拘层次道路，因人指引，立时入道，迅速成佛。
因此，禅宗往往更得上层人士或文人们的青睐。许多文人诗中颇具禅意。
诗入禅境，较早践行者当属陶渊明。
如其“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”再如“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
诗中景物虽在眼前，但若非至静至闲，则不可得。
而在谢灵运的山水诗中也多佳品，亦多让人心折目呆的禅意。诸如他的“池塘生春草，园柳变鸣禽”，寥寥十字，便将自然界最传神地一瞬捕捉，蓬勃春意跃然纸上。
而王维，则是将禅意融入山水中的最杰出的诗人。他信奉佛教，对禅学更多研究，故称诗佛。
他认为，一个人若能够以不即不离的超脱心态去观照万物，万物也就呈现了真原面貌，“禅”境便诞生了。
譬如他的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青若上”。
诗中一片“悟”境一一寂静无人的空山，隐隐约约的人声，落日残晖悄悄穿过密林，将微弱的金黄之光洒在冷得发青的苔藓之上。随着夕阳西下，这色彩斑驳的一瞬也将最终消失在亘古的冷清和空寂里。诗人徜徉在幽深的境界里，以一瞬为永恒，以当下包摄了过去、将来，入定而超脱。
再看他的《鸟鸣润》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春润中。”
花落。夜静。山空。无声的月光惊鸣了山鸟，山鸟的鸣叫又带来了更幽深的寂静。这是一个在无声中颤动、寂静中回旋的世界。
此后，白居易也有不少参禅的诗，如他的《花非花》：“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无觅处。”
白诗写的对象是什么？落花？夜雾？还是另有所谕？其实，这只是诗人对世间如梦、人生短暂的一种诗意感受罢了。世间如“花”，一切都是似是而非，朦朦胧胧，飘浮短暂，不知从所而来，更不知归向何方。
苏轼生性豪放，婉曲之作不多，而一首《水龙吟》却是禅意满满：
“似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西国、落红难缀。晓来雨过，遺踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花点点，是离人泪。”
苏轼写在写杨花吗？还是写思妇？还是在写被命运拨弄、无可奈何、深含隐痛的人生哀怨？分不清。清静虚空的禅趣，使诗词的表意厚度大大拓展。
可见，禅最大的特征便是静和空。
心静了，人便和大自然相融了，心灵也就变得博大，空灵无物了，犹如倒空了烦恼的杯子。
此时，早已无我，心就如云和水。水往低处流，云在天上飘，至纯和谐。
这便是禅。
原创： 咖啡